Dimanche des rameaux et de la Passion (A)    5 avril 2020, Damien

Nous n’avons pas l’habitude de faire une homélie pour le dimanche des Rameaux et de la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ que nous célébrons aujourd’hui. Tout simplement parce que la lecture de la Passion est très longue et encore plus l’année A, puisque celle de Matthieu est la plus développée.

Alors, j’ai eu envie de répondre à Pierre. Pierre m’a interpellé vivement un jour en me disant que dans nos célébrations nous avions toujours le mot gloire à la bouche. La Gloire de Dieu, la gloire par ci, la gloire par là. Et que vraiment, il était temps d’abandonner ce vocabulaire de cour de roi. Pas tort le Pierre.

C’est vrai le mot Gloire parcourt notre liturgie. Du ‘Seigneur élevé dans la gloire du Père’ dans le Kyrie à la doxologie de la prière eucharistique « tout honneur et toute gloire » en passant par le « Gloire à Dieu », bien sûr, et le Sanctus : « le ciel et la terre sont remplis de ta gloire », on peut trouver une dizaine de mention de ce mot Gloire, qui comme Pierre a sans doute tendance à nous irriter, tellement nous l’associons aux vedettes du show-biz ou du monde sportif.

Alors de quoi parle-t-on quand on utilise le mot Gloire dans notre liturgie ?

Il y a aura bien sûr trois points. L’ancien testament, la croix, qui est le sujet du jour, et Saint Irénée.

Dans l’Ancien Testament le mot hébreu que l’on traduit par gloire est un mot qui signifie avoir du poids, de l’importance, peser. Dans l’ancien testament, on le comprend, on ne peut pas voir Dieu. Moïse ne demande pas à voir Dieu, il demande à voir sa gloire. Voir la gloire de Dieu, c’est voir l’empreinte de Dieu dans l’histoire. Plus le poids est lourd plus l’empreinte est visible. Dieu c’est du lourd. Sa gloire, c’est la création, c’est la vie, c’est l’humanité. C’est tout ce qui a du prix à ses yeux.  C’est tout cela la Gloire de Dieu et c’est pour cela qu’il faut rendre Gloire à Dieu. « Rendons gloire à notre Dieu, lui qui fit des merveilles. » Qu’est-ce qui a du poids, de l’importance dans ma vie, mon existence ? Quelle est l’empreinte de Dieu dans ma vie ? Parler de la Gloire de Dieu, c’est parler de Dieu lui-même, à travers le poids qu’il a dans l’histoire, dans la vie, dans ma vie. « Traces de ta Gloire, Dieu dans notre histoire. » La Gloire de Dieu,, c’est ce que je peux voir de Dieu !

Alors bien sûr dans le nouveau testament : la gloire de Dieu ne peut être que la personne du Christ, lui-même. Car, c’est Dieu lui-même qui se donne à voir, dans un nouveau-né tout d’abord, annoncé par les anges qui chantent : Gloire à Dieu ! Le petit Jésus grandira, deviendra un homme partout où il ira, par ses gestes de salut qui relèvent, guérissent et sauvent, il manifeste l’empreinte de Dieu dans l’histoire, il manifeste sa gloire. Mais à la lecture de l’évangile de Jean qu’on lit tous les vendredis saints à la célébration de la Passion, on comprend que le moment, le lieu où se révèle le mieux la gloire de Dieu, c’est précisément l’heure de la mort de Jésus sur la croix.  Parce que c’est à ce moment précis que se révèle jusqu’où va l’amour de Dieu pour nous : jusqu’au don suprême de la vie.  La gloire de Dieu n’a rien à voir avec les gloires humaines issues de triomphes éclatants. La gloire de Dieu se révèle dans l’abaissement le plus complet, dans le dénuement le plus absolu, dans la déchéance de la mort la plus infâme. Oui, dira Saint Paul, la gloire de Dieu est folie pour le monde.

Et enfin, on ne peut pas terminer une petite homélie sur la gloire sans conclure avec Saint Irénée et cette phrase célèbre : « La gloire de Dieu, c’est l’homme debout. » ou cette autre version : «  La gloire de Dieu, c’est l’homme vivant ! » Homme debout, homme vivant, c’est un peu la même chose. A quoi aspirons-nous le plus, si ce n’est une vie en plénitude, une vie belle, pleine, entière, si ce n’est à vivre debout. « Debout, nous voulons vivre debout ! » Vivre, c’est exister. Et qu’est-ce qui peut nous faire exister si ce n’est l’amour. L’amour des autres. L’amour de Dieu. L’amour de Dieu manifesté sur le bois de la croix. L’amour de Dieu pour son fils qui se manifeste au matin de Pâques. Car celui qui était couché, mort, enseveli est désormais l’homme debout, l’homme vivant. Et cet homme-là est bien la gloire de Dieu.

Alors, je trouve que mon homélie ressemble un peu à cette semaine sainte qui s’ouvre à nous. Elle commence par un Jésus acclamée par la foule agitant des rameaux, signe d’une gloire bien humaine, mais marquant déjà l’empreinte du passage de Jésus  dans l’histoire. Elle se poursuit par la folie de l’abaissement le plus complet, la place de l’esclave lavant les pieds, la place du condamné à mort exécuté sur la croix, pour se terminer par l’homme debout et vivant du matin de Pâques. Ne serait-ce pas pour cela qu’en carême on s’abstient du Gloire à Dieu, pour le chanter à nouveau avec l’Homme vivant et debout du matin de Pâques ?

Alors, à Pâques nous chanterons la Gloire de Dieu, sans oublier, que la gloire de Dieu, c’est donner du poids à l’existence, à la vie, c’est aimer jusqu’au don de soi, c’est travailler à ce que l’homme, tout homme soit vivant et debout. En ces jours si particuliers, je pense à tout le personnel soignant, qui se bat pour sauver des vies, donne du poids à la vie, se donne sans compter et remet l’homme vivant et debout. Aujourd’hui la gloire de Dieu, ce sont elles, ce sont eux. A nous non seulement de les applaudir à 20h, mais de les prendre en exemple.

 

 

5ème dimanche de carême (A)         29 mars 2020 - André

L’évangile de ce jour nous rapporte la maladie, la mort et la résurrection de Lazare. Même s’il faut se garder de faire des rapprochements trop faciles je crois que ce texte peut nourrir notre situation. Devant un deuil nous pensons aux familles qui ne peuvent se rassembler et que nous essayons de soutenir par notre prière. Comme Jésus pour son ami Lazare et ses sœurs nous nous efforçons d’apporter le réconfort de notre amitié, de notre affection. Il n’y a pas que les événements tragiques qui rendent la vie des uns et des autres assez difficile : dans le contexte du confinement nous faisons l’expérience que la vie humaine est faite de relations et qu’il nous faut en prendre soin. Les juifs en voyant Jésus pleurer son ami disaient entre eux « voyez comme il l’aimait ». Peut-être faisons-nous cette expérience et il sera bon de nous en souvenir lorsque nous reviendrons à une vie plus normale.  

Nous avons commencé ce carême sur cette invitation : « Croire à la Parole ». Aujourd’hui c’est vraiment un appel à croire qui est adressé par Jésus à tous ceux qui vont être témoins de ce moment extraordinaire. « Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu » dit Jésus à Marthe. Et dans sa prière à son Père il dit « Si j’ai parlé, c’est pour cette foule qui est autour de moi, afin qu’ils croient que tu m’as envoyé ».

Jésus par toute sa vie est devenu parole et c’est une parole à croire. Pour ceux qui ont été témoins de la résurrection de Lazare on aurait pu penser que c’était facile de croire et cependant parmi eux il y aura ceux qui rejetteront Jésus et le condamneront à mort ! Croire Jésus qui s’est fait parole du Père pour nous c’est à refaire tous les jours, c’est sans cesse surmonter nos faiblesses et nos doutes, c’est toujours redire notre oui à la proposition qui nous est faite. Cette semaine nous avons célébré l’Annonciation du Seigneur. Comme Marie il nous faut dire et redire notre oui à cette parole qui nous invite à vivre. Comme Marie et comme tous ceux qui ont continué ce chemin, il nous faut partager cette parole et en être témoins par notre vie. Ainsi cette parole poursuivra son chemin au cœur de notre humanité.

 

Réflexions du Père Slawek à partir de l'évangile de l'aveugle-né

Quelques réflexions en pleine période de carême

Je n'aurais jamais pensé, en répandant des cendres sur la tête des gens, que le Carême de cette année serait si spécial et original. Personne n'a à rechercher les sacrifices. "Ne cherchez pas de croix", a dit  le Père Dolindo Ruotolo, "parce qu'elels vous trouveront.” Demandez à Dieu de vous donner la force de les accepter". Saint François a confronté ses disciples à la croix. Il l'a mis sous leurs yeux en leur disant de répondre à ce que la croix leur disait. Saint François s’était déjà confronté à la croix, grâce à la contemplation. Il souffrait, les yeux rivés sur le crucifix célèbre suspendu dans l'église de Saint Damien à Assise, jusqu'à ce qu'un jour la croix lui parle. Il a tout compris. Puis il s'est promené dans la ville, en regardant la vie des autres. "L'amour mal aimé, l'amour rejeté", s'est-il écrié. Il savait donc que le chrétien n'avancerait pas sur le chemin du salut s'il ne découvrait pas le "mystère de la croix" à un moment donné de son cheminement spirituel. Celui qui devine la croix ne tombera pas. Peut-être pouvous-nous faire de ce temps de pandémie qui s'étend à presque tous les pays du monde un temps de retraite pour se tourner vers Dieu, le Père de l'humanité ?

En plein carême, les catholiques célèbrent le laetare, le dimanche de la joie. Mais de quoi se réjouir ? De la maladie ? de l’obligation de rester à la maison ? D’être demain dans les difficultés financières ? Chaque jour les médias nous inondent de nouvelles qu'aucun esprit normal ne peut intégrer. Ici, il s'agit de la joie de l’aveugle de naissance, dans l'Evangile de Saint Jean (chapitre 9), d’un homme qui a retrouvé la vue. Devant les faits douloureux, l'homme cherche une explication : "Seigneur, qui a péché pour qu'il lui arrive une chose pareille ? Est-ce sa faute ou celle de quelqu'un d'autre ? Jésus répond : Ce n'est pas le problème, car cela lui est arrivé pour que la gloire de Dieu soit révélée.” L'archevêque Fulton Sheen estime qu'au plus dix pour cent des habitants de la planète pensent par eux-mêmes, tandis que d'autres se laissent influencer, les sondages d'opinion et le bavardage collectif. Nous sommes remplis d'explications d'experts en tout genre, de prophètes de malheur, de doreurs d'images professionnelles pour la banalisation. Nous avons des visions partielles, fragmentées, émotionnelles, sans foi, sans Dieu, sans profondeur. Jésus, quant à lui, dit : ”il s'agit de révéler la gloire de Dieu.” Pardonnez-moi, mais comment pouvons-nous voir la gloire de Dieu dans un camion rempli de cadavres tués par le virus à Bergame ? Dans les hôpitaux de campagne improvisés, des mourants solitaires qui ne peuvent même pas dire au revoir à leurs enfants et petits-enfants, sentent la main du prêtre avec lui ? Dans des enterrements sans famille, sans prière ?

Certains ont la possibilité de voir loin, plus loin. C'est pourquoi Jésus a touché les yeux d'un aveugle-né. Avant cela, Dieu a touché le jeune Samuel par sa parole. Un homme à qui Dieu ouvre les yeux ne se contentera pas d'une explication, d'une théorie pathétique, d'une lamentation superficielle. "Ce n'est pas le bon", Samuel entend la voix de Dieu dans son cœur. "Car ce n'est pas à cela que ressemble l'homme, comme Dieu le regarde. Car l'homme regarde ce qui est visible, mais Dieu voit le cœur. Le cœur du problème, le cœur du message. "Est-ce que c'est tout le monde ?" - Samuel est en train de passer. Il cherche à en savoir plus. Il n'est pas satisfait de la version adoptée des événements. Il découvre une autre couche, il est anxieux, à la recherche de la vérité.

Souvent, les gens parlent de leur expérience de Dieu. Mais est-il possible de faire l'expérience de Dieu ?   C'est exactement le contraire - c'est Dieu qui fait l'expérience de l'homme. Il le traque, suit ses traces, prépare la rencontre. Parfois, cela le mettra dans une situation humaine sans issue, douloureuse, complètement au-delà des possibilités de celle-ci. Afin de se révéler à lui comme le Seigneur de l'impossible, qui ouvre la voie du salut, il inaugure la Pâque - un passage vers la liberté, vers la sainteté, vers le salut. C'est le Dieu que les Hébreux ont connu en Égypte. Un tel Dieu a été et est encore rencontré par ceux qui découvrent le Christ ressuscité. Il faut parfois pleurer, éprouver une peur émouvante, douter de soi. Jusqu'à ce que finalement les yeux s'ouvrent et que la gloire de Dieu se manifeste dans le lieu de la plus grande défaite. L'aveugle-né s'est lavé dans l'eau, comme Jésus le lui avait ordonné, et il est revenu, submergé de joie : pour la première fois de sa vie, il a vu l'amour de Dieu pour lui-même.

C'est la Pâque, unique, que Dieu nous a donnée. Nous devons rester chez nous. Comme en Égypte, cette nuit-là, quand Dieu a sauvé son peuple. Ceux qui avaient un agneau ont été sauvés. Je ne sais pas comment nous allons de cette épreuve. Mais elle peut nous aider à faire la vérité sur nous-mêmes, sur notre péché, nos penchants mauvais, nos égoïsmes,  nos cupidités.  Crois-tu au fils de l’homme ? demande Jésus à l’aveugle guéri.« Je crois, Seigneur !”

Les analystes se demandent comment nous allons nous sortir de cette crise. Ils disent que rien ne sera plus comme avant. Peut-être y aura-t-il des gens qui seront personnellement convaincus de Dieu et de l'Evangile, de vrais saints qui passeront le test de l'humanité. Il y aura aussi des gens qui sont religieusement perdus, des fanatiques, des sectes. Certains seront confortés dans leur athéisme ou leur attitude critique à l'égard des valeurs sprituelles. Je crois que Dieu permettra à certaines personnes de voir plus. Ils deviendront de véritables prophètes de la vie et de son sens, des apôtres de la gloire de Dieu, des prédicateurs de l'amour révélé sur la croix. À quoi s'attendre ? Une ville d'aveugles ou un village de voyants ? Il y aura probablement les deux. Je prie seulement pour que les seconds viennent et que les premiers soient guéris.

HOMELIE 4ème dimanche de Carême A                      22/03/20

HOMELIE : Aveugle-né

Crois-tu au Fils de l'Homme?-Qui est-il Seigneur pour que je crois en Lui ?

 -Tu le vois c'est Lui qui te parles. L'aveugle se prosterne.

Jésus, un homme à croire, sa Parole illumine le regard et la vie de l'aveugle et de chacun de nous.

Avec la Parole de cet Evangile changeons de regard sur l'homme et la société !

Les disciples voient en l'aveugle quelqu'un qui a été puni pour un péché, en quoi a-t-il mérité cela, le mal qui lui est arrivé, ne vient-il pas de Dieu ?

Pour les pharisiens, leur regard faussé sur le repos du sabbat et sur Jésus qui a guéri le jour du sabbat, les empêche de voir la guérison de l'aveugle comme un miracle de la foi.

Sans la foi, les voisins et les parents de l'aveugle né, sont laissés à leurs questions.

Ne nous arrive-t-il pas souvent de mettre notre espérance sur l'aspect extérieur des personnes ou des événements.

On ne voit bien qu'avec le cœur ! Les hommes regardent l'apparence,  Dieu regarde le coeur. disait la Parole de Dieu dans le livre de Samuel. Ainsi Dieu ouvre un avenir à son peuple : un roi.

Si tu crois le Christ t'illuminera ! C'est ce que chante St Paul avec les chrétiens d'Ephèse.

Avec eux croire, c'est voir le salut en Jésus-Christ ressuscité, dans l'aujourd'hui de nos vies.

Voir avec les yeux de la foi, c'est garder la joie du salut en nos cœurs.

Croire au salut en Jésus-Christ. Quel sens a pour nous le mot salut ? Etre sauvé, mais de quoi?

Des convictions ont été partagées avec l'équipe qui accompagne les sépultures :

Le salut est lié à l'action salvifique du Christ que nous présentons à la messe au Père :Jésus a sauvé les hommes de la mort et nous donne accès à la vie éternelle.

Le salut, c'est Dieu à mes côtés au jour le jour !

Le Salut c'est l'objet de la dernière demande du Notre Père ! Délivre-nous du Mal !

Alors, être sauvé du coronavirus et participer dans le respect des consignes, à en protéger les autres.

Ne pas participer à l'affolement des Bourses !

Travailler dans l'Esprit de Laudato si  du pape François, à protéger la planète et les plus fragiles, c'est collaborer au Salut ?  Sans doute, mais c'est un peu voir les choses  par l'extérieur, dans les conséquences du Mal .

Dieu nous sauve en Jésus-Christ de la violence du péché- ce mot ne résonne plus à nos consciences- ce mal primordial d'être détourné de Dieu, de gérer par nous-même notre vie sans tenir compte du merci à Dieu, ni de ce qui arrive aux autres. 

Le moi tout seul ! Avec l'argent roi et la science comme seule perspective, ont, aux diverses époques engendré des violences incommensurables.

C'est après des années qu'on en prend conscience, qu'on se sent coupable : Les allemands avec la Shoah, l'apartheid en Afrique du sud, le mémorial des expéditions du commerce d'esclaves, les violences de la guerre d'Algérie, l'abandon de migrants, des actes pédophiles dans l'Eglise ! Complice par indifférence, dénonce le pape François, voilà le péché. Vous dites : nous voyons ! Votre péché demeure, dit Jésus aux pharisiens aveugles.

Voilà l'aveuglement dont Jésus nous guérit : De nos ténèbres d'une vie d'où Dieu est absent.      

De là notre joie ! Contempler l’amour de Jésus sur la croix. Accueillir l'Esprit-Saint en ceux qu'on rencontre ; identifier celui qui est guéri par la foi, qui croit au salut en Jésus-Christ et rendre grâce; questionner le cheminement des catéchumènes, discerner vers qui Dieu nous envoie, c'est se laisser illuminer par le projet de salut pour l’humanité toute entière.

Maintenant dans le Seigneur vous êtes Lumière dit  St Paul.

 

 

HOMELIE 3e dimanche de Carême A                           15/03/20

 Que s’est-il passé ce jour-là dans le cœur de cette femme qui venait puiser son eau à la fontaine de son village en plein midi ? Si elle venait puiser à cette heure où les autres femmes étaient à la maison, c’est qu’elle fuyait les critiques et les commérages des villageoises qui connaissaient trop bien sa vie mouvementée de mari en mari.

Ce juif seul assis près de la source va-t-il lui aussi l’agonir de ses paroles?

Non : il lui demande à boire … Dès lors elle va aller de surprise en surprise !

 Première surprise : un juif qui parle à une Samaritaine … du jamais vu !
Mais Jésus n’a pas peur d’aller aux périphéries apporter sa Parole qui sauve !

 Deuxième surprise : ce juif ne se fâche pas quand la samaritaine lui dit vertement que sa demande est incongrue … au contraire il se met à dire qu’il est capable, lui, de lui donner de l’eau vive … et le début de sa phrase est encore plus surprenante « Si tu savais le don de Dieu … c’est toi qui lui aurais demandé ... »

 Nouvelle surprise, à cette femme qui se demande si cela pourrait lui éviter la corvée de venir puiser à cette fontaine, Jésus explique qu’il y a une eau encore plus importante que l’eau qu’on peut puiser dans un puits : une eau « pleine de vie », une eau qui devient en nous une source, une eau qui donne la vie avec Dieu pour toujours !

La Samaritaine ne comprend rien à ces paroles mystérieuses car Jésus n’a rien pour puiser et le puits était profond … Qui est donc ce Jésus qui prétend pouvoir donner une eau « pleine de vie », une eau qui fait jaillir en nous une source pour la vie éternelle ?

 Quatrième surprise : Jésus sait tout des différents maris qu’elle a eu et de l’homme qu’elle a maintenant.    Elle a compris : ce juif qui lui parle est un prophète!  Elle en profite pour lui parler du conflit qui oppose juifs et samaritain sur le lieu où il faut prier Dieu;

 Cinquième surprise la réponse inattendue de Jésus : « les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité » La Parole de Jésus fait son chemin en son cœur … et sans doute son cœur était-il « tout brûlant en elle » comme plus tard celui des disciples d’Emmaüs car  d’une part elle pressent que Jésus est le Messie et  d’autre part, elle qui se cachait des autres, court à la ville annoncer aux gens : « Ne serait-il pas le Christ ? »

 Quelle itinéraire dans le cœur et quel changement dans la vie de cette femme !

 Nous les chrétiens, nous avons déjà entendu beaucoup sur Jésus : ses disciples et ses Apôtres, témoins de tout ce que Jésus a dit et fait, témoins de sa mort sur la Croix et de sa Résurrection d’entre les morts, nous ont transmis cette Bonne Nouvelle qu’il est le Christ, le Sauveur : celui qui veut faire jaillir en nous la vie nouvelle des enfants de Dieu.

Et cette Bonne Nouvelle, cette Parole qui sauve, nous nous la transmettons de génération en génération à travers les siècles car elle est plus précieuse que l’eau la plus pure et la plus désaltérante : elle est source jaillissante, pour notre vie ici sur terre et aussi jusque dans cette vie éternelle que Dieu veut nous donner pour toujours auprès de lui.

 Mais l’Évangile d’aujourd’hui est l’occasion de redécouvrir cette eau vive que Jésus veut nous donner, la Bonne Nouvelle de son Amour : nous sommes aimés de Dieu et cet amour vient irriguer toute notre vie : Nous devenons capables d’aimer à notre tour dans la joie … tout comme la Samaritaine qui a été transformée par sa rencontre avec Jésus :
Jésus ne l’a pas jugée, ni condamnée, mais a pris le temps de parler avec elle, de lui faire découvrir l’amour de Dieu … et elle est devenue apôtre pour les gens de son village.

 L’eau vive dont parle Jésus, cette eau qui devient une source pleine de vie,
c’est aussi, pour nous les chrétiens, l’eau de notre baptême :

  Ce baptême que 3 adultes de la paroisse (Anaïs, Barbara et Baptiste) se préparent à recevoir lors de la veillée pascale 11 avril prochain.

Lorsque quelqu’un est baptisé, c’est Jésus lui-même qui lui donne, au fond de son cœur, cette source jaillissante pour la vie éternelle, jaillissante pour la vie avec Dieu pour toujours !  Il y a de l’eau qui coule sur le front du bébé, de l’enfant, du jeune ou de l’adulte qui est baptisé, mais l’eau la plus importante ne se voit pas : c’est l’eau vive que le Christ lui donne et qui devient en lui source jaillissante pour la vie éternelle. … Jésus veut nous donner la vie : par le baptême, il nous donne l’eau qui jaillit en nous pour la vie éternelle !

 Ceux qui sont déjà baptisés depuis longtemps se disent peut-être :
« Pourquoi devrions-nous nous ouvrir à cette eau vive puisque nous l’avons déjà reçu lors de notre baptême ? » …

Oui, ce serait bien si cette source d’eau vive pouvait rester toujours aussi jaillissante et forte en nous : nous pourrions vivre chaque instant dans la paix, la justice et l’amour, nous serions toujours dans la joie ! …

Mais, pour cela, il faudrait que nous ne nous fermions jamais à cette source vive : que nous restions toujours disposés à laisser jaillir en nous l’eau vive de l’amour de Dieu.

Hélas nous constatons que nous vivons souvent comme si cette source n’avait pas été mise en nous par le Christ :      nous croyons que nous sommes capables de trouver des sources encore plus intéressantes pour nous …   nous nous détournons de la source vive pour aller boire les eaux boueuses de l’égoïsme et du chacun pour soi.

Alors, oui, le Carême est bien utile : il est là pour nous réveiller, nous permettre d’être plus attentif à ce que le Christ veut nous donner, à accueillir toujours plus le don de Dieu, son eau vive, à nous mettre à l’écoute de sa Parole qui nous sauve..

 Quand nous nous apercevons que la source que le Christ nous a donnée à notre baptême commence à être trop encombrée de péchés (les péchés, c’est un peu comme des cailloux et de la terre qu’on jetterait dans une source et qui l’empêcheraient de bien couler) … alors nous pouvons recevoir le sacrement du pardon    pour que la source de notre baptême redevienne jaillissante et nous remplisse de vie … Les chrétiens aiment à recevoir ce sacrement où Jésus leur montre son Amour et leur pardonne leurs péchés.

 

30ème dimanche ordinaire (C)

Hier et avant-hier ; nous vous avons proposé une célébration pénitentielle. Une célébration pénitentielle est un temps un peu privilégié où l’on vient se placer sous le regard de Dieu. Et se placer sous le regard Dieu doit être l’occasion de changer son regard sur soi-même, reconnaître que malgré nos mérites, nos qualités, tout ce que l’on peut faire de bien, on a quand même besoin d’être pardonnés et sauvés. N’est-ce pas la différence qu’il y a entre des deux hommes de l’évangile : celui qui se sait pécheur et qui a besoin du pardon et celui qui se croit juste et qui finalement n’a besoin de rien du tout. Une célébration pénitentielle, c’est aussi l’occasion de changer notre regard sur Dieu. Passer du regard du pharisien pour qui Dieu fait le compte le compte de nos bonnes et de nos mauvaises actions, au regard du publicain pour qui Dieu est comme le Père de la Parabole qui guette le retour du fils prodigue. Et c’est aussi l’occasion de changer peut-être notre regard sur les autres, passer du regard du pharisien qui juge que l’autre au fond de la synagogue n’est pas comme lui, au regard de Dieu qui lui ne fait pas de différence entre les hommes.

Ce n’est pas cet évangile que j’ai utilisé pour la célébration pénitentielle, mais j’aurais pu, parce que cet évangile nous invite aussi à changer notre regard, sur nous-mêmes, sur Dieu et sur les autres. Passer de celui du Pharisien à celui du Publicain.

Le regard du pharisien sur lui-même est le regard type de celui qui est content de lui, de celui qui sait se mettre en valeur. Et non pas sans raison, d’ailleurs, Jésus ne l’accuse pas d’hypocrisie, non, il n’est pas voleur, ni injuste, ni adultère, au contraire, il paye l’impôt au temple, et il jeûne deux fois par semaine ce que ne demande même pas la loi. Il a tout bon, c’est un bon pratiquant. Ce regard sur lui-même, c’est le regard de celui qui se croit juste et en bonne relation avec Dieu, mais malheureusement un subtil orgueil détruit en lui toute justice : il se croit supérieur aux autres.

Le regard du pharisien sur Dieu. C’est sa prière qui  nous le montre : qui admire-t-il, de qui fait-il l’éloge ? Dieu ? Pour sa bonté, son cœur de père, sa miséricorde ? Non, pas du tout ! c’est de lui–même que le pharisien fait l’éloge. Il prie tourné vers lui-même. Il se croit tellement juste, sa vie est tellement vertueuse, qu’il n’a aucune demande à formuler, juste un merci : «  Merci, mon Dieu d’être comme je suis. » Il se pose comme sujet de tous les verbes : il est tellement parfait que Dieu lui-même se trouve réduit à l’état de complément. Il devient le sujet de sa prière, et donc il prend la place de Dieu, il se prend pour Dieu, puisqu’il se croit sauver par ses propres mérites, il se rend justice lui-même et il la refuse aux autres…

Car voilà le troisième regard du pharisien, celui qu’il porte sur les autres ; c’est un regard sans concession. S’il parle des autres, c’est pour montrer sa différence : « Je te rends grâce parce que je ne suis pas comme les autres et particulièrement comme ce publicain. » C’est un regard qui juge et qui condamne.

Maintenant le regard que le publicain porte sur lui-même, sur Dieu, sur les autres.

Le regard que le publicain porte sur lui-même est évidement tout différent. C’est le type même du pauvre. Il n’a rien en lui-même qui puisse lui donner confiance devant Dieu. Alors, il pose un regard lucide sur lui-même. Il sait et avoue qu’il est pécheur. Il n’a qu’une solution : mettre sa confiance en Dieu, il reconnaît et confesse la miséricorde de Dieu.

Car le regard du publicain sur Dieu est le regard de celui qui attend tout de Dieu. Si le pharisien n’attend rien de Dieu – que peut-il attendre, il a tout, il est trop riche de lui-même pour recevoir quelque chose même de Dieu -, le publicain a l’attitude du pauvre de cœur dont parle les béatitudes, l’attitude de ceux qui savent que seul Dieu peut pardonner, que seul Dieu peut donner le salut.

Alors le regard du publicain sur les autres n’est pas un regard qui juge ou qui compare. Le publicain ne se compare pas aux autres, ni aux pharisiens, observateurs de la loi, ni aux autres plus pécheurs que lui, ceux qui ne sont même pas venus prier au temple. Il n’a pas l’idée de se comparer aux autres pour se croire meilleur. Non, il doit même penser que beaucoup de ceux qui l’entourent sont meilleurs que lui.

La question qui pourrait conclure cette homélie est celle-ci : sommes-nous tous des pharisiens ? Non, ce n’est pas le moment de regarder votre voisin, mais de se regarder soi-même ! Pour vous en convaincre, vous pouvez réfléchir à ces quelques questions : sommes-nous de ceux qui parce que nous vivons dans un pays occidental, développé, rendons grâce à la civilisation d’être comme nous sommes et non pas comme les autres des pays moins développés, éloignés de nos valeurs démocratiques et aux droits de l’homme ou étrangers aux multiples gadgets que nous propose la société de consommation ? Sommes-nous de ceux qui croient qu’ils ne font rien de mal quand ils se réjouissent d’avoir accès à l’information ou à la consommation tout en sachant très bien que cela a des conséquences sur l’avenir de la planète ? Sommes-nous de ceux enfin qui croient fermement à l’égalité et à la dignité de chaque être humain, mais qui détournent le regard car la vue de la pauvreté les indispose ? Si on répond oui à l’un ou l’autre de ces questions, nous sommes déjà un peu pharisien.

25ème dimanche ordinaire (C) Journée mondiale du migrant et du réfugié

 Voilà une parabole de Jésus, celle  du riche et de Lazare. Sans doute que Jésus, comme il lui arrive de le faire dans les paraboles, va exagérer au maximum la situation pour illustrer et servir son propos.  Propos d’où je voudrais tirer trois enseignements : Quel scandale.  Ne creusons pas de fossé. Ecoutons-le !

Effectivement la description de la situation initiale est proprement scandaleuse. Jésus nous décrit un homme riche qui fait chaque jour des festins somptueux et qui  est vêtu de pourpre et de lin fin.  Alors que le pauvre Lazare est couvert d’ulcères, il dort dehors à la porte du riche et il ne peut même pas se nourrir des miettes qui tombent de la table du riche.  Ce sont les chiens qui les mangent avant de lécher les plaies du pauvres Lazare. Voilà une situation proprement scandaleuse.

Mais il faut bien avouer que ce que nous trouvons de proprement scandaleux dans cette description parabolique n’est vraiment pas loin de la réalité que l’on peut observer tout prêt de chez nous. La description que l’on peut faire de temps en temps dans le journal sur la situation des migrants dans le gymnase de Jeanne Bernard est tout autant scandaleuse. En cette journée mondiale du Migrant et du Réfugié, le pape François nous rappelle qu’il ne s’agit pas seulement de migrants, mais d’êtres humains avec toute leur dignité d’enfants de Dieu.

Je pense aussi à la situation des Roms que de temps en temps on chasse, on jette sur les routes, avec leur caravanes délabrées qui ne peuvent plus rouler.  Oui on laisse ces populations vivre ou survivre dans des conditions proprement scandaleuse. Ce ne sont pas uniquement des migrants ce sont des  personnes humaines avec toute leur dignité d’enfants de Dieu.

Et je ne peux pas oublier non plus ce que j’ai pu voir en Inde cet été. L’extrême pauvreté côtoie aussi d’importantes richesses.

Et puis, même si c’est un peu anachronique, je ne peux pas m’empêcher de penser que le mode de vie et son style de consommation du riche sont aussi proprement scandaleux au regard de l’épuisement des richesses et des ressources de la planète.

Alors la description de cet écart social amènera Jésus a utilisé l’expression un grand abîme a été placé entre nous et vous. Ce grand abîme empêche la rencontre, la communication. Et je crois que cette parabole nous invite d’abord à ne pas laisser se creuser ce grand abîme. Et c’est peut-être bien là le drame de nos sociétés. De grands abîmes se creusent

• C’est la fracture sociale. Ceux qui ont des problèmes de fin de mois ont le sentiment à tort ou à raison que certains peuvent se payer tout et n’importe quoi.
• C’est la fracture numérique. Ceux qui n’ont jamais été habitué à manipuler une souris ou à surfer sur Internet ont l’impression d’être mis à l’écart et ignorés. SI vous ne savez pas faire votre déclaration d’impôts en ligne, vous êtes hors jeu.
• C’est la fracture environnementale. Ceux qui sont victimes des bouleversements climatiques ont vraiment l’impression que rien n’est fait pour que ça change.

Toutes ces fractures ont pour conséquences qu’un grand fossé se creuse, et que la communication n’existe plus, il n’est plus possible de se parler. Alors oui, ne laissons pas se creuser ce grand abîme

Et pour cela, il faut écouter. Le verbe écouter revient deux fois à la fin du texte. « Ils ont Moïse et les prophètes qu’ils les écoutent ». « S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, quelqu’un pourrait bien revenu de chez les morts, ils ne seront pas convaincus ». Alors, oui, nous avons Moïse et les prophètes – et nous avons entendu la parole virulente du prophète Amos dénonçant l’attitude des nantis dans la première lecture. Et nous avons aussi, la parole de celui qui est revenu de chez les morts, Jésus le Christ lui-même. Savons écouter sa parole, savons –nous prendre le temps d’accueillir et de comprendre sa parole ? Une parole qui nous invite aujourd’hui à reconnaître dans celui qui croupit à notre porte pas seulement un pauvre ou un migrant, mais un semblable, un frère ou une sœur à aimer, à aider, à secourir, à relever, à consoler. Saurons-nous écouter aujourd’hui sa parole ? Cette parole qui nous invite aujourd’hui à ne pas se laisser creuser un grand abîme d’indifférence entre nous

 

23ème dimanche ordinaire (C) Messe de rentrée

Certains pourraient penser qu’on pouvait trouver mieux comme page d’évangile pour ce dimanche de rentrée… Oui, mais voilà, c’est celui qui nous est donné aujourd’hui.  Et je trouve qu’il est intéressant. Et en le lisant, j’ai eu envie de retenir  2 verbes et une expression. Les deux verbes sont s’asseoir et marcher et l’expression, c’est être mon disciple.

S’asseoir, vous l’avez entendu, Jésus prend deux exemples pour illustrer son propos, l’exemple de l’homme qui veut bâtir une tour et le roi qui veut partir en guerre. Et Jésus nous dit que tous les deux commencent par s’asseoir pour bien réfléchir à l’action qu’ils vont entreprendre car il ne s’agit pas se tromper, sinon on risque la moquerie des voisins où une défaite toute aussi honteuse. Non dit, Jésus, il faut s’asseoir et bien réfléchir.

 Se mettre autour d’une table pour se parler, partager, échanger, prendre des nouvelles, s’écouter ou encore lire, regarder la télévision, s’informer. En un mot, d’une manière ou d’une autre : communiquer.

On peut s’asseoir pour se poser, se reposer, réfléchir avant de se lancer dans une aventure, faire le point, préparer un sortie, un voyage, une activité.

Et puis, on peut s’asseoir pour se mettre à l’écoute de la parole de Dieu, dans une équipe de catéchèse, de sacados, de mouvement, en équipe fraternelle de foi autour des béatitudes, les formations bibliques ou en marche avec Jésus ou de catéchuménat. C’est ce que je proposerai aux trois personnes qui sont avec nous ce matin et qui demandent le baptême

Marcher

S’asseoir, c’est bien, c’est nécessaire, important. Mais ça ne suffit pas, il faut aussi se mettre en marche. Pourquoi se mettre en marche ?

Se mettre en marche, c’est aller à la rencontre des autres, faire des rencontres, découvrir, apprendre à connaître, échanger et communiquer. Si on reste chacun chez soi, on est sûr de ne jamais se rencontrer

Et puis se mettre en marche, c’est aussi de désinstaller, c’est quitter son confort, ses habitudes, ses certitudes. C’est vrai, c’est confortable de rester chez soi, bien installer dans ces convictions. Mais ce n’est pas comme cela qu’on avance. Se mettre en marche, c’est accepter d’aller vers l’inconnu, de continuer à apprendre à découvrir, à grandir…

Se mettre en marche, c’est aussi se mettre à la suite de Jésus. Quand on parcourt l’évangile, on comprend que Jésus ne reste pas en place. Il parcourt la Galilée, il va à l’étranger, avant de se rendre en Judée à Jérusalem, il traverse villes et villages, il fait des rencontres, il s’invite. Et partout, il se laisse bousculer par la foi des personnes qu’il rencontre. Se mettre en marche à la suite de Jésus, c’est prendre ce chemin où l’on se laisse bousculer par la foi de ceux et de celles qu’il nous est donné de rencontrer.

Se mettre en marche à la suite de Jésus. C’est bien sûr être disciple de Jésus.

 Être disciple de Jésus.

C’est le connaître. Ce n’est pas facile de connaître quelqu’un. On n’a jamais fini d’apprendre à connaître quelqu’un. A plus forte raison Jésus que l’on ne voit pas. On peut savoir beaucoup de choses sur Jésus. Mais je crois qu’on n’aura jamais fini de le connaître. Alors, une chose est sûre pour être son disciple, il ne faut surtout pas se contenter de ce que l’on sait sur lui. Il faut toujours aller plus loin. Comment ?

Pour être disciple de quelqu’un, il faut l’écouter, le fréquenter. C’est vrai, c’est ce que nous faisons chaque fois que nous nous rassemblons pour le rendez-vous dominical. Ici, nous prenons le temps de l’écouter à travers le livre de la Parole. Nous prenons aussi le temps de le fréquenter. Ici, c’est le corps ecclésial du Christ que nous rencontrons et c’est le corps eucharistique du Christ que nous consommons. Est-ce que nous en prenons vraiment conscience ? C’est vrai des moyens nous sont donner pour avancer dans cette compréhension, est-ce que nous avons prendre le temps pour approfondir c’est qu’est vraiment être chrétien, être baptisé, être disciple.

C’est essayer de vivre comme lui. Quand on a fait l’effort, de connaître Jésus en l’écoutant, en le fréquentant. Il reste peut-être le plus difficile encore à faire. C’est comme lui prendre notre croix et cheminer avec lui  sur ce chemin du don de soi par amour pour les hommes.

 C’est vrai, c’est un chemin difficile, mais c’est un chemin de rencontre, de partage, d’amour, de com’union.

 

21ème dimanche ordinaire (C)

N’y aura-t-il que peu de gens à être sauver ?

La question du salut. On l’avait un peu oublié. Sans doute que les plus ancien d’entre nous se souviennent d’un temps où l’on chantait dans les églises : « Je n’ai qu’une âme qu’il faut sauvée ». Mais, on a tellement prêché que Dieu et amour que la question du salut ne s’est plus posée, car comme disait la chanson : « On ira tous au paradis. »

Mais depuis quelques années la question du salut est revenue de façon un peu inattendue, avec les questions écologiques et environnementales. Et je lisais cette semaine un article dans libération : « Si on n’écoute pas la science, on va tous mourir ! »  Ce qui m’a fait beaucoup réfléchir et je vous propose une réflexion en trois points. Si on n’écoute pas la science on va tous mourir, si on n’écoute pas les pauvres on va tous mourir, et une troisième partie : si on n’écoute pas le Christ on va tous mourir.

« Seigneur, n’y aura-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? » Si on n’écoute pas la science on va tous mourir.  Que nous disent les scientifiques ? En faisant le tri dans ce qui semble indiscutable et ce qui semble plus discuté : on peut affirmer trois tendances :

• Le climat se dérègle
• Les ressources naturelles s’épuisent
• Les espèces animales s’éteignent à petit feu.

Le dérèglement climatique est sous nos yeux. Tous les ans les records de chaleur sont battus. Plus de 42 degrés à Paris au mois de juillet. Les épisodes de sécheresse sont de plus en plus fréquents, alors que les ouragans n’ont jamais été aussi nombreux. Vous trouverez des chiffres sur Internet. Les incendies sont de plus en plus dévastateurs, on pense particulièrement en ce moment le dernier exemple se déroule en ce moment en Amazone.  Les glaciers disparaissent, que ce soit dans nos montagnes ou aux pôles.  Le niveau de la mer monte inexorablement.

Les ressources naturelles s‘épuisent.  La consommation énergétique est telle aujourd’hui, qu’il est inimaginable que les solutions alternatives d’énergies renouvelables puissent être une solution à la fin programmée des énergies fossiles. D’autant plus que les métaux nécessaires aux nouvelles technologies, comme le cuivre, sont aussi de plus en plus rares. Et enfin, troisième exemple, l’eau aussi devient une denrée rare. De plus en plus de pays sont confrontés à cette pénurie que ce soit pour l’agriculture où la consommation d’eau potable.

Et enfin, les espèces animales s’éteignent à petit feu. C’est que qu’on appelle la perte de la biodiversité. Que ce soit les mammifères, très bientôt le plus gros mammifère sur terre sera la vache, parce que 67 % des terres est dévolu aux animaux d’élevage, 30% à l’homme, il reste 3% aux animaux sauvages. Que ce soit les insectes, les produits chimiques ont fait disparaitre quantité d’insectes, à un point tel qu’on n’a plus besoin de laver son pare-brise après une sortie nocturne. Quand j’étais enfant, c’était une corvée. Ca n’existe plus. Et enfin, on pourrait aussi parler des espèces marines, la surexploitation de la pêche et la pollution des océans font que toutes les espèces de poissons sont menacées. En ce qui concerne les animaux, on parle d’espèces. Mais on devrait parler aussi d’individus, car dans une espèce qui n’est pas menacée, on voit aussi que le nombre d’individus diminue aussi fortement.

Voilà en trois points ce que nous disent les scientifiques. Voilà résumé à gros traits ce qu’on peut lire sur le sujet.

Deuxième partie : Si on n’écoute pas les pauvres, on va tous mourir.

Pourquoi les pauvres. Parce que sont eux les premiers impactés par les évolutions

• Ils sont les premières victimes du réchauffement climatique. Les conséquences de l’évolution du climat se font sentir dans les pays les plus pauvres de notre Planète : sécheresse, désertification, hausse des océans, épuisement des sols et diminution des rendements agricoles.
• L’épuisement des ressources naturelles entrainera inévitablement une crise économique dont les plus pauvres seront aussi les premières victimes, d’une part et d’autre part la raréfaction de ses ressources entrainera inévitablement une hausse des prix telle, que les plus pauvres n’auront plus les moyens de subvenir à leurs besoins les plus élémentaires.
• Et puis se mettre à l’écoute du pauvre, c’est être amené à distinguer l’essentiel, le vital, de l’accessoire, du superflu. Se mettre à l’écoute du pauvre, c’est le rejoindre et peut-être aussi rejoindre le Christ lui qui s’est identifié au plus petit d’entre nous.

Alors, troisième partie : Si nous n’écoutons pas le Christ nous allons tous mourir.  Alors que nous dit le Christ aujourd’hui :

• « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite ». Effectivement la porte est étroite, très étroite. Il est évident que l’avenir est sombre, tel que je l’ai décrit, tel que les scientifiques le prédisent. Si nous voulons inverser les tendances décrites, il y a non seulement urgence, mais notre marge d’action est très petite, très étroite.
• « Eloignez-vous de moi vous tous qui commettez l’injustice ». L’injustice ! Il ne faut pas se faire d’illusion, notre comportement, notre mode de consommation – sans doute de bonne foi – est totalement injuste envers notre terre et les plus pauvres de notre planète. Depuis des années nous épuisons les ressources de cette planète au détriment des pays les plus pauvres, et quelques fois en faisant travailler des enfants dans ces mines.

Alors, y aura-t-il peu de gens à être sauvés ? Telle était la question de départ à laquelle Jésus ne répond pas. A la quelle je n’ai pas de réponse. Mais, je crois une chose c’est que nous ne nous sauverons pas tout seuls. Alors que faire ? 3 pistes : réduire notre consommation, peut-être particulièrement de viande, être particulièrement attentif à nos modes de déplacements, et se mettre à l’écoute du Christ, lui qui s’est identifié aux plus petits et aux plus pauvres.

 

19ème dimanche ordinaire (C)

Vous le savez ou vous ne le savez pas, mais je viens de passer la deuxième quinzaine du mois de juillet dans le sud de l’Inde, plus exactement au Pays des Tamouls et un peu au Kerala. C’est la deuxième fois que j’ai la chance d’aller dans cette région. Il y a 14 ans, alors que j’étais curé de Rezé et de Couëts, j’ai eu la chance d’accueillir une communauté de sœurs indiennes, à la maison Daniel Brottier qui dépend de la fondation d’Auteuil. Parmi elles, une jeune sœur de 22 ans, sœur Préma, qui n’avait pas encore fait ses vœux définitifs. Vœux qu’elle a prononcés en 2013 et pour lesquels j’ai fait un premier séjour en Inde. Profitant de son retour pour ses vacances, j’y suis retourné et je dois dire que j’y ai vécu un séjour assez merveilleux. En relisant les textes de ce dimanche, j’ai eu envie de vous faire part de trois aspects de ce voyage.

Le premier, c’est la tenue de service. Le Christ s’est fait serviteur et il nous invite à rester en tenue de service. C’est bien ce qui m’a d’abord marqué pendant notre séjour en Inde. Au fur et à mesure de nos déplacements, des différents accueils dont nous avons bénéficiés, des personnes – familles, prêtres, religieux – qui nous ont hébergés, reçus, invités, guidés, je ne pourrais dire combien de personnes se sont mis à notre service pour que nous vivions un voyage riche sur le plan touristique, culturel, spirituel et humain. Combien de personnes ont pensé, préparé, réservé, planifié les différentes visites et les différents lieux ont nous avons été reçus. Et nous avons bien senti que chacun avait à cœur, non seulement de nous faciliter notre voyage, mais aussi de nous faire découvrir toutes les richesses de leurs pays, de leurs cultures, de leurs traditions, de leur gastronomie. Et finalement chacun a donné le meilleur de lui-même pour être au service de cet étrange étranger venu les visiter. J’ai eu quelques fois le sentiment qu’ils savaient donner, même ce qu’ils n’avaient pas. Oui, je peux le dire, la tenue de service, les indiens savent ce que c’est. Me reviens en mémoire une phrase lue sous une photo de Gandhi : le service du pauvre, c’est le service de Dieu. Et sans doute ont-ils beaucoup à nous apprendre.

Le deuxième aspect marquant. C’est la foi. Nous avons entendu, une belle page de la lettre aux hébreux sur la foi d’Abraham et de Sarah. Et le Christ nous invite dans la page d’évangile à être des veilleurs, d’être de ceux qui attendent son retour. Ce qui m’a marqué aussi pendant ce séjour en Inde, où nous avons visité un certain nombre de temps hindous, d’églises, de cathédrales catholiques et d’autres lieux spirituels comme des ashrams, c’est leur fréquentation. Bien sûr, il y avait quelques touristes comme nous, mais il y avait surtout beaucoup d’indiens, quelque soit le jour de la semaine, ou l’heure du jour ou de la nuit, malgré les difficultés et les risques des déplacements, ils se pressent aux abords des temples attendant l’heure d’ouverture pour pouvoir se recueillir. Nous avons assisté à une messe à 9h du matin en semaine, dans un sanctuaire marial, avec 500 personnes. Chacun quelque soit sa religion vient au temple ou à l’église pour offrir quelque chose ou prier le Dieu auquel il croit. Je peux dire que nous avons été les témoins d’une ferveur peu commune. Le peuple indien est très certainement un peuple religieux, et comme le disait sœur Préma, en Inde il n’y a pas de croyants non pratiquants. Quand on a une religion, on la pratique. Sans doute sur ce plan là, ont-il beaucoup à nous apprendre aussi.

Et puis enfin, un troisième aspect qui m’a beaucoup marqué lors de mes deux voyages en Inde. Si le peuple indien est un peuple accueillant, fervent, c’est aussi un peuple travailleur. Le Christ invite chacun à être à son poste de travail et c’est bien le sentiment que j’ai eu en Inde : chacun est à son poste de travail. A un point tel, que nous qui sommes habitués aux libres services, aux caisses automatisées et aux portes qui s’ouvrent toutes seules, nous sommes surpris de voir un pompiste derrière chaque pompe à essence ou un portier toujours prêt à nous ouvrir, de croiser le porteur d’eau, le porteur de lait, le porteur de gaz ou le triporteur. Certes la couverture sociale ne doit certainement pas être la même en Inde que chez nous et chacun doit travailler pour subvenir à ses besoins les plus primaires : manger, s’habiller, se loger. Le travail de tous valorise chacun et soutient chaque membre de la famille qui unit les différentes générations sous un même toit… Il y a tellement de petits travails qui ont disparu chez nous et tant de monde à travailler en Inde que cela n’est pas sans m’inquiéter. Ce système pourra-t-il durer ? C’est sans doute l’un des nombreux défis de ce pays, comme celui de l’énergie, de l’eau, de la pollution, de la propreté, ou encore de la circulation automobile…

Mais devant la foi, le sens du service et la capacité de travail de ce peuple, nul doute que ce grand pays saura relever ces défis importants. Par contre, pour terminer, en Inde nous avons été alertés par la situation politique. Et les dernières nouvelles depuis que nous sommes rentrés sont très inquiétantes. Le nationalisme indien exacerbé menace le fragile équilibre démocratique qui permet à cet état où vivent d’importantes minorités ethniques, linguistiques ou religieuses de vivre en paix.

Fête de la Pentecôte et première communion

Voilà la page d’évangile qu’on lit aujourd’hui dans toutes les églises du monde pour cette fête de la Pentecôte. Et je me suis dit que c’était une belle page pour la célébration de votre première communion. Elle peut même nous aider à comprendre ce que c’est que la communion. Dans cette page, il y a une phrase qui dit ceci : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. » Le Père et moi, nous viendrons et chez toi, nous nous ferons une demeure. N’est-ce pas cela la communion : laisser Jésus venir faire sa demeure chez moi.

Mais pour que Jésus vienne faire sa demeure chez nous, il faut que nous lui laissions la porte ouverte, il faut que l’on accepte qu’il entre. Dieu ne rentre jamais chez quelqu’un par effraction. Alors pour que Jésus vienne chez nous, il faut que notre porte soit ouverte, il faut que notre coeur soit ouvert. Ouvert à quoi ? Le texte nous donne trois pistes :

Il faut que notre cœur soit ouvert à sa parole, à son amour, à son Esprit.

La parole. La parole, c’est quelque chose de très important dans la vie. Imaginez qu’on ne vous adresse jamais la parole. Vous n’existez pas. Parler à quelqu’un, c’est le faire exister. Jésus nous adresse une parole et il ajoute même que cette parole elle vient du Père. Ils nous adressent la parole, nous existons aux yeux de Dieu. Que nous dit-elle cette parole : que Jésus est venu nous aimer et qu’il a donné sa vie par amour pour nous. Alors, cette Parole est un commandement : le commandement de l’amour.

C’est la deuxième piste. L’amour. C’est important l’amour. Imaginez que personne ne vous aime. Vous n’existez pas. Aimer quelqu’un, c’est le faire exister. Aujourd’hui Jésus nous dit : celui qui garde ma parole, mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et chez lui nous ferons notre demeure. Le Père nous aime, nous existons à ses yeux. Il nous faut l’aimer à notre tour, en gardant sa parole. Que notre cœur soit ouvert à son amour et à sa Parole.

Et puis en ce jour de Pentecôte, il y a bien sûr une troisième piste. La Pentecôte, c’est une fête où l’on célèbre le don de l’Esprit. Il faut que notre cœur soit ouvert aussi à l’Esprit. Le Père et le Fils, on sait un peu ce que c’est, mais  l’Esprit, on a un peu plus de mal. Cette page d’évangile nous donne trois indices : défenseur, enseignant et mémoire. Défenseur, c’est le nom que Jésus lui donne, en ajoutant qu’il sera toujours avec nous. Il est celui qui prend la défense. Dans la vie, il y a des moments où on est en difficulté et on a besoin d’être défendu, on a besoin de ne pas être tout seul, mais d’être défendu, protégé. Avec l’Esprit nous ne sommes pas seuls. Il vous enseignera tout et vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit.  L’Esprit nous enseigne, on dit quelque fois que c’est l’Esprit de Vérité, et il nous rappelle tout ce que Jésus à dit. Avec lui, on ne peut pas oublier la Parole de Jésus.

Alors voilà les enfants, tout à l’heure les enfants, vous allez communier. Communier, ce n’est pas la démarche d’un moment. Ce n’est pas un geste que vous allez faire aujourd’hui et que vous aurez oublié demain. Non, communier, c’est une attitude. L’attitude de celui qui a le cœur ouvert pour se laisser habiter par la parole de Jésus, par l’amour de Dieu le Père et par l’Esprit de vérité, l’Esprit de Pentecôte. Aujourd’hui ; Jésus nous donne sa parole, son amour, son Esprit, autrement dit, c’est toute sa vie qu’il nous donne. Et nous allons pouvoir nous nourrir de sa vie pour que nous puissions vivre comme lui.

 

4ème dimanche de Pâques (Année C)

Toute petite page d’évangile aujourd’hui. En fait c’est un extrait du chapitre 10 de l'évangile de Jean où Jésus déploie longuement l'image du Bon Pasteur. Nous avons lu la première partie de cette ensemble il y a deux ans, et la deuxième partie l'an dernier, toujours le 4ème dimanche de Pâques. Puis Jésus, dans la suite de la discussion avec les juifs, revient brièvement sur cette image, c'est le passage que nous entendons cette année.

Dans ce chapitre, le Christ utilise donc une image, celle du bon pasteur, l’image du berger. A l’époque et dans le pays de Jésus, c’est une image de la vie quotidienne. Mais il faut bien se rendre à l’évidence que cette image ne fait plus partie de notre paysage quotidien. Qui peut me dire quand il a vu un troupeau de brebis avec son berger pour la dernière fois ? Alors, je me suis dit : aujourd’hui quelle image, quelle figure, Jésus aurait pris pour nous parler de lui ? Je me suis dit qu’il aurait eu du mal à en trouver une et je crois qu’il en aurait pris plusieurs. Alors, je vous en propose trois.

La première, c’est le maître et ses élèves. Le professeur ou l’instituteur, comme vous voulez.

La deuxième, c’est la maman et ses enfants.

La troisième, c’est le migrant

Première figure, le maîtres et ses élèves. Dans l’évangile, Jésus nous parle des brebis qui écoute la voix du bon pasteur et qui le suivent. Le bon pasteur est celui qui sait où il va, il connait ses brebis et il les guide par la voix et par le chemin qu’il emprunte. Le maître connait ses élèves, ceux qui réussissent facilement, ceux qui ont pus de difficultés. Le maître, c’est celui qui sait, qui enseigne, par la voix, par la parole, mais aussi par l’exemple. Les élèves écoutent la parole du maître et suivent les consignes. Oui, Jésus est pour nous comme un maître qui nous connait, qui sait ce dont nous avons besoin pour avancer sur le chemin qu’il nous propose. Première image, première figure : le maître et ses élèves.

Deuxième image, deuxième figure : la maman et ses enfants. Dans l’évangile Jésus nous parle du bon pasteur qui donne la vie éternelle, dans les autres parties du chapitre, il dit même que le berger est prêt à donner sa vie pour ses brebis. Ces brebis dont il prend soin. La maman, c’est elle qui donne la vie à l’enfant. Et, elle est prêt à tout pour que l’enfant vive, grandisse, devienne adulte, on peut même dire qu’elle donne sa vie pour ses enfants. La maman, c’est celle qui prend soin de chacun de ses enfants avec une attention et une tendresse particulière pour le plus petit ou le plus fragile. Oui, Jésus est pour nous comme une maman qui donne la vie et prend soin de la vie de chacun de ses enfants. Deuxième image, deuxième figure : la maman et ses enfants.

Troisième image, troisième figure : le migrant. Dans l’évangile, Jésus se présente comme le bon pasteur, le vrai berger qui mène ses brebis de l’enclos vers les pâturages où elles trouveront de quoi se nourrir. Il le sort de leur enclos, mais il sait que c’est pour les conduire là où elles seront bien. Cette image me fait penser aujourd’hui à tous ceux et toutes celles qui quittent leurs pays d’une manière ou d’une autre, pour une raison ou pour une autre. Seul ou en famille. Ne sachant pas toujours très bien où ils vont, mais à la recherche d’un seul but : une vie meilleure, une vie digne, une vie sûre, une vie libre. Oui, Jésus, c'est Dieu qui s'est fait migrant sur les routes du monde à la rencontre des hommes.  

Trois images, Trois figures : l’enseignant, la maman, le migrant. Trois images, trois figures qui nous rappellent que la vie chrétienne est écoute de la Parole, la vie chrétienne est amour, amour parental, filial, fraternel, la vie chrétienne est chemin vers la vie que Dieu nous donne.

 

Veillée Pascale

On oublie quelque fois que l’évangile, tout l’évangile, de A à Z a été écrit après Pâques, bien après Pâques, mais et c’est important : à la lumière de Pâques. C’est donc à chaque page de l’évangile, et pas seulement dans les dernières, que nous devons chercher comment s’exprime la foi au Christ Ressuscité. Car chaque page de l’évangile exprime la foi au Christ mort et ressuscité ! Alors regardons, en cette veillée pascale, comment elle s’exprime ici dans cette page :

1 - La foi en la résurrection est d’abord difficile ! Elle est tellement inattendue qu’elle en est même incroyable ! Mettez-vous à la place de ces femmes, elles n’ont pu accomplir les rites funéraires en raison du sabbat, elles doivent attendre qu’il soit terminé pour aller dès les premières lueurs du jour prendre soin de ce corps sans vie, tel qu’elles l’ont vu il y a deux jours. Elles ont apporté les aromates et tout ce qu’il faut. Elles sont encore dans la douleur de la perte de celui qu’elles avaient accompagné depuis tant de temps. Sans doute n’ont-elles pas résolu la question de la pierre qui marque l’entrée du tombeau. Mais rien ne se passe comme prévu : la pierre est roulée, le tombeau est vide, pas de corps à s’occuper. Et deux hommes qui  leur annoncent cette nouvelle incroyable : le crucifié, il est ressuscité ! Elles sont saisies de crainte et elles baissent la tête ! Mettez-vous à la place de Pierre… C’est tellement délirant ce que racontent les femmes, nous dit le texte. Incroyable. Pierre se rend au tombeau. Rien. Stupéfaction. Que faire d’autre que de rentrer chez soi ! Oui, croire à la résurrection, ce n’est pas une évidence, ni pour les femmes, ni pour Pierre. Et ce n’est pas évident pour la communauté chrétienne pour qui écrit St Luc. Et c’est bien pour cela qu’il raconte le matin de Pâques de cette manière. Comme pour leur dire : croire en la résurrection ça n’a rien d’évident, pour vous, mais aussi pour les femmes et les apôtres. Et donc pour nous aussi. « Oui, Seigneur, nous croyons ! » Mais quand même : « fais grandir en nous la foi. »

2 - Ensuite, si la foi en la résurrection est difficile, elle est aussi difficile à exprimer. Alors, les premiers chrétiens ont utilisé des symboles pour l’exprimer : « Le premier jour de la semaine, de grand matin ! » Premier symbole : la nouveauté ! Nouveau jour, nouvelle semaine, premières heures du jour, nouveaux rayons de soleil. Tout respire la nouveauté. Quelque chose de radicalement nouveau vient de se passer ! Symbole renforcé par le symbolisme des vêtements éblouissants dont sont revêtus les deux hommes porteurs de la bonne nouvelle. L’homme nouveau est sorti du tombeau. Dernier symbole et non des moindre : le tombeau est ouvert. Il n’est pas fermé comme les femmes le pensaient. Le corps sans vie de Jésus n’est pas enfermé, prisonnier de la mort. Le tombeau est ouvert et le corps du Christ n’est plus à chercher ici.

3 - Enfin : la foi en la résurrection s’exprime par une proclamation ! « Pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts ? Il n'est pas ici, il est ressuscité. Rappelez-vous ce qu'il vous a dit quand il était encore en Galilée : Il faut que le Fils de l'homme soit livré aux mains des pécheurs, qu'il soit crucifié et que, le troisième jour, il ressuscité.' » Ce sont les paroles des deux hommes au tombeau, mais ce sont surtout les paroles des premiers croyants. C’est la première formulation de la foi des toutes premières communautés chrétiennes en Jésus ressuscité. Ces mots parcourent le livre des Actes des Apôtres. Nous les entendrons tout au long du temps pascal !

Alors oui, croire en la résurrection, ça reste quand même difficile. Aujourd’hui dans notre monde, dans notre société, beaucoup de choses nous poussent à douter, et à douter de tout, non seulement de Dieu, mais aussi de l’humanité et de son avenir, et même douter encore de l’Eglise. Alors, nous chrétiens, même si ça reste difficile, nous avons une espérance ! L’espérance que de ce monde, notre monde, de cette vie, notre vie, jaillira un monde nouveau, une vie nouvelle, comme l’obscurité de la nuit laisse place à l’embrasement de l’aurore, - le soleil retrouvé, en ce matin de Pâques, après des jours bien tristes et sombre - comme la nature reprend vie chaque année au printemps. Alors ne cherchons plus parmi les morts celui qui est vivant. Cherchons tous les signes, même si c’est difficile, qui nous parlent aujourd’hui de renaissance et de nouveauté. Ce sont eux qui nous disent le mieux, que certes, la souffrance, la passion, ni même la mort ne sont à occulter, mais qu’au bout du compte, la vie finit toujours par triompher.

Jour de Pâques

11 baptêmes en ce jour de Pâques. 4 grands jeunes, deux grands enfants et 5 petits enfants en ce moment à Couëron. Etre baptisé le jour de Pâques. Quel grand symbole !

Les textes du jour de Pâques nous rapportent trois attitudes. Et je crois que ce sont les trois attitudes, les trois démarches du baptisé, de tout baptisé, ceux d’aujourd’hui et ceux d’hier que nous sommes.

La première, c’est celle de Marie-Madeleine. De grand matin, Marie-Madeleine part à la recherche de Jésus. Du corps de Jésus, car elle sait qu’il est mort. Mais, ce Jésus est tellement important pour elle qu’elle part à sa recherche.

Ce doit être la démarche du tout chrétien, de tout baptisé. Partir à la recherche de Jésus. Hier, mais nous aussi aujourd’hui. Nous aujourd’hui qui savons que Jésus est mort il y a bien longtemps. La première démarche que nous faisons, c’est de partir à la recherche de ce personnage, de tout ce qu’il a fait de bien et de grand, de tout ce qu’il a dit de beau et de vrai. De tout ce que les évangiles nous rapportent. Voilà ce que vous avez fait tout au long de votre préparation de votre baptême. Vous êtes partis à la découverte de Jésus et vous avez été amené à découvrir, à connaître ce Jésus qui a vécu, il y a bien longtemps. Et qui n’est pas là aujourd’hui.

Mais et c’est là la deuxième démarche : découvrir, connaître Jésus ne suffit pas, il faut passer au CROIRE. C'est la démarche de l'autre disciple, celui que Jésus aimait et qui n'est pas nommé et pour cause. Marie-Madeleine était partie à la recherche d’un corps mort. Et c‘est bien ce qu’elle dit à Pierre et l’autre disciple : on a enlevé son corps et nous ne savons pas où on l’a mis. Alors les deux disciples se rendent aussi au tombeau trouve ce que Marie-Madeleine leur a dit. Mais, l’évangéliste précise, devant le tombeau vide et l’absence du corps : « Il vit et il crut ». Il n’y a plus rien à voir. C’est le moment de passer à la foi. On comprend pourquoi ce disciple que Jésus aimait ne soit pas nommé, car c'est tout simplement toi, moi, nous ! Voilà quand on part à la recherche de Jésus mort, il y a bien longtemps. On est amené à se confronter à la question de la foi.  Partir à la recherche et à la découverte de Jésus, c’est être amené à découvrir que ce Jésus mort mis au tombeau n’y est plus. C’est ce que nous fêtons tous les dimanches, mais beaucoup plus particulièrement tous les ans, le dimanche de Pâques. Première attitude : chercher Jésus, deuxième attitude, croire qu’il est vivant, ressuscité et qu’il vit aujourd’hui près de moi.

Et puis bien sûr, il reste une troisième attitude. C’est celle du témoignage, car quand on est parti à la recherche de Jésus, qu’après tout un temps de recherche on a compris que cet homme n’était pas un homme du passé, mais quelqu’un de bien vivant auprès de nous. Nous ne pouvons qu’en témoigner et c’est bien l’attitude de Pierre dans la première lecture. Si nous sommes là aujourd’hui, plus de 2000 ans après, c’est bien parce que tout au long de l’historie de l’Eglise des hommes, des femmes, des jeunes, des enfants ont témoigné de leur foi en Jésus mort et ressuscité. Et c’est à nous maintenant, vieux baptisés où baptisés d’aujourd’hui de témoigner de notre foi en donnant de la grandeur, du sens, de la beauté à la vie, car notre vie est appelé à une destinée qui s’appelle l’éternité.

 

Jeudi Saint

Qu’y a-t-il de plus naturel qu’un repas ?

Tous les jours nous prenons plusieurs repas. Le repas est au cœur de nos journées et donc de notre vie. Comme le repas eucharistique est au cœur de la religion chrétienne. Et les trois textes bibliques que nous venons d’écouter évoquent tous les trois un repas. Alors peut-être que cette célébration eucharistique bien particulière du jeudi saint, parce que c’est aussi un repas, peut nous permettre ce soir de bien mesurer tout ce qui se joue autour du repas.

Il n’y a pas de repas sans nourriture, il n’y a pas de repas sans parole, il n’y a pas de repas sans service.

Il n’y a pas de repas sans nourriture. C’est l’objet principal du repas, il faut manger, se nourrir pour vivre, se nourrir d’une nourriture qu’il faut gagner de par son travail, donc sa vie. Dans le récit de l’exode, il est question d’agneau sans défaut, symbole de l’être pur sans tache, sans défense qui va donner sa vie en nourriture. Image du Christ. Ce Christ qui lui a pris un peu de pain et un peu de vin dans toute leurs simplicité et qu’il nous invite à consommer comme étant son corps et son sang, c'est-à-dire toute sa vie. Jésus pour nous aujourd’hui se fait nourriture, pour nous nourrir de sa vie.

Il n’y a pas de repas sans parole. Autour de la table familiale, on parle, on échange, on se raconte sa journée, on fait mémoire de sa journée. Se parler, c’est exister aux yeux de l’autre. Le dernier repas de Jésus, c’est un repas où on fait mémoire du dernier repas des hébreux avant la sortie d’Egypte. A la table eucharistique, aussi, il y une parole. Une parole qui fait mémoire du dernier repas de Jésus avant sa mort. Vous allez me dire, il y a beaucoup de personnes qui prennent leur repas seules, sans parole. C’est vrai, mais bien souvent, une radio, un journal télévisé apporte une parole sur la vie du monde. Je pense aussi aux moines et aux moniales qui prennent leur repas en silence, mais là aussi une lecture apporte une parole qui nourrit aussi. Jésus pour nous aujourd’hui se fait Parole, une parole qui nous nourrit aussi.

Il n’y a pas de repas sans service. C’est inimaginable tous les services accomplis pour que l’on ait quelque chose dans notre assiette. Cultiver, conditionner, acheminer, vendre. Faire les courses, préparer le repas, mettre la table, servir à table, débarrasser, faire la vaisselle. Sans service, il n’y a pas de repas. Dans cette page d’évangile, Jésus pour nous aujourd’hui se fait serviteur nous révélant que pour donner du sens à notre vie, il nous faut nous tourner vers les autres pour leur rendre service et accepter qu’ils nous rendent service.

Alors voilà, le dernier repas de Jésus nous rappelle peut-être qu’il n’y a pas de vie sans nourriture, et Jésus se fait pain et vin pour nous aujourd’hui, il n’y a pas de vie sans parole et toute la vie de Jésus se fait Parole, il n’y a pas de vie sans service et Jésus tout au long de sa vie s’est fait serviteur. Voilà pourquoi dans notre vie de tous les jours, il nous faut faire particulièrement attention à tout ce qui est nourriture et Dieu sait ce qu’il y a comme gaspillage, faire attention à nos paroles, elles peuvent faire vivre ou tuer, faire attention à tous ceux qui nous rendent service et à qui nous devons rendre service.

1er dimanche de carême (C)

Comme tous les ans, au premier dimanche de carême nous entendons ce récit des tentations de Jésus. Un récit avec tellement de subtilités et de symboliques qu’on a du mal à discerner quel est l’essentiel. Et l’essentiel : qu’il nous arrive aussi à nous d’être tentés. Et qu’être chrétien, c’est à la suite du Christ savoir opposer au tentateur la Parole de Dieu pour lui résister.

Oui, il  nous arrive d’être tenté ! Et nos tentations sont les mêmes que celles Christ. Dont on nous dit que ce sont toutes les formes de tentations. Essayons de les comprendre et de comprendre en quoi, elles sont les nôtres !

La première : Jésus vient de passer 40 jours dans le désert sans manger et il a faim. Et le tentateur l’invite à changer les pierres en pain. C'est-à-dire à satisfaire un besoin de manière immédiate ! Et c’est bien là notre tentation aujourd’hui : satisfaire un désir ou un besoin de manière totalement immédiate. Et notre société de consommation en propose tellement : le dernier smartphone, les dernières baskets, le dernier sac à dos ou que sais-je. C’est la tentation de l’avoir et de l’avoir tout de suite ! A cela Jésus n’a qu’une seule chose à opposer, c’est la parole de Dieu où il est écrit : l’homme ne vit pas seulement de pain. C'est-à-dire pas que de choses matérielles.  Première tentation mettre la main sur les choses. L’avoir

La deuxième tentation. Est celle du pouvoir : le tentateur présente à Jésus tous les royaumes de la terre. Un royaume, c’est une terre, mais c’est surtout des personnes. Et le tentateur se vante de les avoir en sa possession.  Et il suffit de se prosterner devant lui pour les posséder, c'est-à-dire être sous son pouvoir. Dans notre monde d’aujourd’hui, la tentation du pouvoir sur les personnes, les autres, est une tentation forte. Avant d’hier, c’était la journée de la femme, elle nous rappelait tous les abus de pouvoir sur les femmes, personne n’est à l’abri de cette tentation de mettre la main sur les autres, d’exercer un pouvoir abusif. Et malheureusement l’Eglise n’y échappe pas.  Jésus là aussi n’a qu’une seule chose à opposer. C’est la parole de Dieu. C’est devant Dieu seul que l’on doit se prosterner. C'est-à-dire qu’aucun être humain n’a le pouvoir de faire se prosterner quelqu’un devant lui ! Deuxième tentation : mettre la main sur les autres. Le pouvoir.

La troisième tentation. Remarquons au passage que le tentateur est malin. C’est même l’un de ses noms : le malin. L a compris que Jésus n’avait que la parole de Dieu à lui opposer. Alors, il l’utilise lui aussi. Il met la main sur Dieu. Est c’est bien la sa tentation : c’est de mettre la main sur Dieu.  Obtenir de lui ce qu’on ne peut obtenir tout seul. C'est-à-dire à la limite, c’est prendre la place de Dieu, se prendre pour Dieu et en définitive se passer totalement de Dieu.  Je crois que nous sommes sensibles à cette tentation, soit la tentation de nous passer totalement de Dieu, soit de l’utiliser à notre bon vouloir. Et je trouve que certaines de nos prières ont un peu cette tendance. Là encore, Jésus qui ’est pas dupe de la fourberie du Malin cite la loi : Tu ne mettras pas à l’épreuve ton Dieu. Tu ne te serviras pas de lui. Tu ne mettras pas la main sur lui. Troisième tentation : mettre la main sur Dieu.

Voilà toutes les formes de tentations : mettre la main sur les choses, les autres et même sur Dieu. Alors que ce temps de carême nous permettre de vivre une sobriété heureuse vis-à-vis des choses, une fraternité joyeuse vis-à-vis des hommes et des femmes de ce temps et une confiance lumineuse envers Dieu. 

Mercredi des cendres

Voilà cette page d’évangile que l’on écoute tous les ans, à l’occasion de cette messe du mercredi des cendres. C’est une page importante, elle est au cœur de ce premier grand discours de Jésus dans le premier évangile et que l’on appelle le discours sur la montagne. Il y a une partie qu’on ne lit pas aujourd’hui, puisque dans la deuxième partie sur la prière, il y a le Notre Père ! Alors Jésus semble nous donne trois repères, le jeûne, la prière, et l’aumône. Ce sont trois repères pour la vie chrétienne, mais le temps du carême est peut-être un moment privilégié pour discerner comment notre vie peut être un peu plus chrétienne.

Premier repère, le jeûne ! C’est un mot qu’on n’aime pas beaucoup. Alors que nos frères musulmans y accorde beaucoup d’importance pendant le mois du ramadan. Comment comprendre le jeûne ? Peut-être faut-il se poser une question : Qu’est-ce qui est essentiel dans ma vie ? Non pas important, mais essentiel ? Chacun peut se poser la question ! Quand on a répondu à cette question, on peut essayer de s’en poser une autre : comment donner plus de place dans ma vie à ce qui est essentiel ? Pour donner plus de place à l’essentiel, il faut en donner moins à ce qui ne l’est pas. Ce pourra se passer d’un peu de télé, de jeux vidéo, d’ordinateur, d’internet ou que sais-je encore pour avoir plus de temps pour l’essentiel. Voilà ce que peut être le jeûne. Je vous propose un autre mot, c’est celui de sobriété. J’avais dans les mains hier soir un petit livre de Pierre Rahbi : Pour une sobriété heureuse. N’ayons pas pour but dans la vie d’avoir toujours plus ; sobrement esssayons d’être un peu plus avec nos proches, avec ceux qui veulent se faire proche de nous. Sobriété.

Qu’est-ce qui est essentiel dans ma vie ? Est-ce que Dieu a une place dans ce qui est essentiel dans ma vie ? Pour vous, je ne sais pas. Moi, j’essaye ! En tout cas pour Jésus, c’est sûr. Et il nous propose un deuxième repère qui a une place importante dans sa vie, c’est la prière. Et si pendant ce temps de carême nous donnions un peu plus de place à Dieu dans notre vie ? Mais Jésus nous invite à le faire sobrement, avec sobriété. Quand tu pries, retires-toi dans ta chambre. Ton Père voit ce que tu fais dans le secret.

Et puis troisième repère l’aumône. Qu’on peut appeler aussi la partage. Si on privilégie vraiment l’essentiel dans notre vie, on pourra vraiment prendre le temps du partage avec les autres, car on aura laissé beaucoup de choses futiles d’une part et d’autre part, on privilégiant une certaine sobriété, on pourra partager beaucoup de notre superflu. Mais là aussi, Jésus nous invite à la faire sobrement. Quand tu partages, tu n’as pas besoin de le crier sur les toits. Ton Père voit ce que tu fais dans le secret.

Alors voilà trois repères pour notre carême. La sobriété, la prière, le partage. Voilà pourquoi, on vous propose trois soirées. La première c’est vendredi, les collégiens de SACados nous proposent de vivre la sobriété, avec une soirée bol de riz. Les vendredi 22, une soirée prière pour s’entraider, s’entraîner, et le vendredi 5 avril, avec le CCFD, nous pourrons vivre le partage. Trois repères pour revenir à l’essentiel, pour revenir à Dieu. 

 

5ème dimanche ordinaire (C)

Trois attitudes de Jésus dans cette page d’évangile. Il enseigne. Il pose un geste renversant. Il entraîne à sa suite.

Jésus enseigne. C’est sa principale activité quand on lit bien l’évangile. La foule se presse autour de lui pour écouter la Parole de Dieu. De la barque il enseignait les foules. L’évangile est plein de ces petites notations pour nous rappeler que la mission première de Jésus, c’est d’annoncer la proximité du Royaume, de proclamer la Parole de Dieu, d’enseigner en homme qui a autorité et non pas comme les scribes.« Allons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame l’Évangile ; car c’est pour cela que je suis sorti. »

Et puis dans l’évangile, il y a les rencontres de Jésus. Elles sont nombreuses. Mais ce sont des rencontres qui sont renversantes. Pierre et ses compagnons ont peiné toute la nuit sans rien prendre. Avant de se reposer, il convient de nettoyer et de réparer les filets pour être prêt quand il faudra repartir, pour une autre nuit de labeur. Pierre connaît son métier, depuis le temps qu’il trime sur cette mer de Galilée, comme son père le faisait avant lui. Il sait bien qu’a plus de chance d’attraper du poisson la nuit qu’en plein jour. Mais voilà que Jésus prononce une parole pleine d’autorité « avance au large et jette le filet », alors la nuit stérile se change en jour plein de promesses. Avec Jésus la fatigue et le découragement se changent en joie et en soulagement.

Et alors devant l’homme qui se sent bien faible, bien petit, bien pécheur, Jésus prononce une nouvelle parole qui invite à aller encore beaucoup plus loin. La pêche et les poissons, c’est fini, maintenant ce sont les hommes et la mission qui commencent avec moi ! La vie de Pierre et de ses compagnons va être complètement bouleversée. Ils vont quitter les rives connues pour partir sur des chemins inconnus, les chemins de la rencontre des hommes.

Je crois qu’il y a la un condensé de toute vie chrétienne. La parole, la rencontre qui bouleverse et l’action.

La parole, l’enseignement, l’évangile, la catéchèse, la formation…. L’annonce de la Bonne Nouvelle. Peut importe comment nous l’avons entendu, seul, à l’église, en équipe de caté, de jeunes, de mouvement... Mais, si nous sommes là, si nous sommes devenus croyants, si nous sommes devenus chrétiens, c’est parce que nous l’avons entendu et nous avons choisi d’y répondre. Et de faire confiance à cette parole.

Faire confiance à la parole, mais surtout faire confiance à quelqu’un. Ce quelqu’un c’est le Christ, c’est Jésus. A travers les autres, à travers la communauté chrétienne, à travers ceux qui nous ont transmis la parole, à travers les rassemblements dominicaux et la célébration des sacrements, nous avons pu percevoir sa présence. Oui, il est là présent dans nos vies, Et peut-être que dans nous vies bousculées, où il nous arrive de ne plus savoir où nous allons et quel sens donner à nos vies, lui nous dit avance au large, va plus loin, va au-delà ce que tu connais et ta vie sera féconde, produira du fruit.

Parce que nous aurons entendu la parole, parce que nous aurons fait confiance à celui qui nous dit : avance au large, alors nous entendrons aussi cet appel à prendre notre part à la mission de l’Eglise. « Désormais, ce sont des hommes que tu prendras ». La mission est abondante, les ouvriers peu nombreux. Nous le savons bien. Accompagner des enfants et des jeunes, des adultes, en catéchèse, en catéchuménat, pour préparer le baptême des petits enfants… ou visiter des malades et des personnes âgées. Personne n’est disqualifié pour prendre sa part et sa place dans la mission.

La mission, c’est la mission du Christ, la mission de l’Eglise. Il s’agit tout simplement de témoigner d’une Bonne Nouvelle. C’est vrai, il nous arrive très certainement de nous dire, mais qu’est-ce qui peut bien être bonne nouvelle dans nos vies aujourd’hui. Il y a tant de mauvaises nouvelles. Quand on pense à l’avenir de notre planète, de nos sociétés, de notre pays, quand on pense à la vie de tous ceux et toutes celles que nous côtoyons, et je pense en ce dimanche de la santé à ceux qui peuplent nos hôpitaux et nos maisons de retraite… On est un peu comme Pierre après une nuit à peiner sans rien prendre. Mais avec le Christ, nous le croyons, elles sont finies les nuits stériles, n’ayons crainte d’aller au large. Avec lui la vie finit toujours par l’emporter, le bien l’emporte toujours sur le mal.

 

Baptême de Jésus (C)

Le temps de Noël se termine avec le baptême de Jésus ! Il est temps de prendre conscience du passage inouï qui vient de se passer dans l’histoire des hommes avec la naissance de Jésus.

On vient tout simplement de passer de l’ancien testament au nouveau testament. L’ancien testament, c’est l’attente ! L’attente du Messie, l’attente de celui qui viendra restaurer non seulement la splendeur de la royauté de David, mais surtout rendre à ce peuple juif sa place dans le monde, sa place de lumière des nations. Le peuple était en attente et tous se demandaient si Jean n’était pas le messie attendu. Non, Jean n’est pas le messie attendu, mais il apparait comme le dernier prophète de l’ancien testament .Les prophètes l’annonçaient depuis longtemps. On l’a entendu dans la première lecture avec Isaïe : Voici votre Dieu, voici le Seigneur Dieu. Il vient. Comme un berger pour rassembler son troupeau. Mais Jean a le privilège d’annoncer non seulement la venue, mais aussi la présence. Pour se préparer à accueillir celui dont il annonce la venue de manière imminente. Jean a propose un geste, un signe de purification, le plongeon dans les eaux du Jourdain.  Un geste de purification. Et Jésus dans un geste de solidarité extraordinaire vient se faire baptiser par Jean.

Et ce baptême de Jésus, ce passage de relais entre Jean et Jésus vient nous faire non seulement passer de l’ancien testament au nouveau testament, mais nous faire passer d’une religion à une autre. Le passage d’une religion, où il faut sans cesse se purifier pour paraître face à Dieu, finalement une religion de peur (le baptême de Jean apparait  le geste type de cette purification) à une autre ou religion où le baptême a un tout autre sens, car il y est question d’amour et de joie.

C’est la dernière partie du récit. Fin du récit qui nous donne un certain nombre d’indices. Après son baptême Jésus se met en prière et le ciel s’ouvre. Ce n’est pas une notation météorologique comme on le voit chez nous depuis quelques jours. Le ciel est bouché et de temps en temps, il s’ouvre un peu et on aperçoit un peu de ciel bleu et un peu de soleil. Non, ici, il s’agit d’une notation symbolique pour nous dire qu’avec Jésus. Il n’y a plus rien qui empêche la communication entre le ciel, c'est-à-dire le monde de Dieu et la terre, c'est-à-dire le monde l’homme. Et cette communication est tellement bien rétablie qu’il se passe trois choses qui sont comme autant de cadeaux pour Jésus à son baptême.

L’Esprit de Dieu descend sur Jésus, une voix se fait entendre. Tu es mon enfant bien aimé. Voilà les trois cadeaux que Jésus reçoit à son baptême : l’Esprit de Dieu, la Parole de Dieu et l’amour de Dieu. Et je crois que nous ne recevons pas autre chose à notre baptême.

On comprend que le Baptême va prendre une tout autre dimension. Avec Jean on se faisait baptiser pour être purifié. Pour être pur face à Dieu. Avec Jésus, on reçoit. C’est Dieu qui vient vers nous, c’est Dieu qui donne. Et il nous donne son Esprit ; l’Esprit, c’est l’Esprit de communion qui unit le Père et le Fils et par le baptême nous sommes introduits dans cette communion d’amour.

Tu es mon enfant bien-aimé. Le baptême nous introduit dans cette relation filiale : je suis l’enfant bien-aimé Dieu. Bien sûr l’enfant peut faire des bêtises et devoir demander pardon à Dieu. Mais il doit avoir la certitude d’être toujours l’enfant bien-aimé de Dieu.

Et le texte se termine par le mot joie. Celui-ci est mon fils bien aimé, en lui, je trouve ma joie. La communion d’amour est source de joie. Quand sommes-nous vraiment joyeux ? C’est peut-être la différence entre être heureux et joyeux. On peut être heureux tout seul, mais la joie ne peut naître que dans une réelle communion avec l’autre.

Alors voilà, en ce dernier jour du temps de Noël, nous découvrons qu’avec Jésus rien n’est plus comme avant. C’est un nouveau testament, c'est-à-dire une nouvelle alliance, une nouvelle religion, c’et n’est plus da religion de la peur d’être impur. C’est la religion de la communion d’amour et de la joie.

Alors ne soyons pas des chrétiens de l’Ancien Testament. Dans ce monde qui est le nôtre, où les divisions sont source de violence, de haine et de tristesse. Soyons des acteurs d’unité, soyons source de joie et d’amour.

Noël - 2018

 

3ème dimanche de l'avent (C)

Dans les textes que nous venons d’entendre, j’ai trouvé une question et trois réponses. La question, vous l’avez tous entendue, elle revient trois fois dans cette page d’évangile, c’est : « que devons-nous faire ? » Cette question a l’air de venir un peu comme un cheveu sur la soupe, mais n’oublions pas que ce texte fait suite à celui que nous avons pu entendre dimanche dernier. Jean parcourait la région du Jourdain, il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés. Alors les foules venaient à lui pour se faire baptiser, c’est à dire pour être lavé de son péché. Le rite baptismal symbolise ici le fait de redevenir pur, sans tache. Et après le baptême, la foule demande à Jean : «  que devons-nous faire pour vivre en homme pur ? » Telle est le sens de cette question, « que devons-nous faire ? »

Et puis, il y a les trois réponses. Mes trois réponses, je ne les trouve pas que dans l’évangile, même si Jean le Baptiste répond par trois fois à la question. Ma troisième réponse, je l’ai trouvé dans les autres textes.

Commençons par la première réponse. Donc les gens étaient venus trouver Jean. Ils avaient entendu son appel, ils acceptent de se convertir, de changer de vie et ils posent la question à Jean : Que devons-nous faire ? Alors, Jean invite la foule à vivre au quotidien le partage fraternel et la solidarité : « Tu as deux manteaux, donne en un à celui qui n’en a pas. Tu as de quoi manger, partage avec celui qui n’a rien. » La réponse de Jean vaut pour hier, mais j’ai envie de dire, elle vaut aussi pour aujourd’hui. Cette troisième semaine de l’avent, nous allons mettre l’accent sur la fraternité comme service du frère. Ce frère qui est dans le besoin, parce qu’il n’a pas de quoi manger, de quoi se vêtir, de quoi se loger, sans travail, sans papier, sans toit, sans droit. Oh, c’est vrai les besoins nous paraissent tellement immenses qu’on serait tenter de baisser les bras. Mardi matin, je vais faire la sépulture d’un pauvre homme de 38 ans, à cause de la maladie, il avait presque tout perdu. Mais il était bien soutenu par sa famille, alors il avait un logement et dans ce logement, il hébergeait un SDF. Ce SDF s’est retrouvé à la rue et il est mort, sa sépulture aura lieu mercredi à Indre. Ca donne a réfléchir. Alors, comme chaque semaine de l’avent, il vous sera proposé pour cette semaine, quelques petits gestes pour vivre dans la fraternité le service du frère.

La deuxième réponse, c’est celle que fait Jean aux collecteurs d’impôts et aux soldats qui eux aussi ont fait le choix de se convertir, d’entendre l’appel de Jean et eux aussi lui demandent : Que devons-nous faire ? Que devons-nous faire, interroge les publicains, ces collecteurs d’impôts pour le compte de l’occupant romain et qui en profitaient pour s’en mettre plein les poches. Jean leur demande non pas d’abandonner leur métier, mais de ne pas commettre d’injustice dans l’exercice de leur fonction : « N’exigez rien de plus que ce qui est demandé ! » Que devons-nous faire interroge à leur tour les soldats, membres de l’armée romaine d’occupation. Jean ne leur demande pas non plus d’abandonner leur métier, mais de le vivre d’une manière nouvelle, sans violence en respectant les personnes et les biens, pas de pillage ou de viol, ils les invitent à se contenter de leur solde. Aujourd’hui comme hier, les impôts font toujours parler d’eux et la violence des uns entraine la violence des autres. Je crois que les paroles de Jean résonnent d’une manière particulière aujourd’hui. Alors quelque soit notre avis ou notre sentiment par rapport aux conflits sociaux qui agitent notre pays : travaillons toujours dans le sens de la justice et de la paix en privilégiant ce qui est juste et ce qui est respectueux des biens et des personnes.

 Et puis la troisième réponse, je l’ai trouvé dans le livre de Sophonie et dans la lettre de Paul aux Philippiens. Pour Sophonie, c’est : « Poussez des cris de joie, filles de Sion. Israël, réjouis-toi, trésaille d’allégresse. » Pour Paul, c’est : « Frères, soyez dans la joie du Seigneur. Laissez-moi vous le redire, soyez dans la joie. » Une question : que devons-nous faire ? Une troisième réponse : Réjouissez-vous, soyez dans la joie. Pourquoi cette invitation à nous réjouir, alors que tout dans notre monde aujourd’hui nous invite à l’inquiétude, la colère ou la tristesse. Quelle raison aurions-nous aujourd’hui de nous réjouir ? C’est vrai que dans quelques jours nous allons fêter, célébrer Noël. Alors, nous aujourd’hui nous sommes aussi dans l’attente, l’attente de celui qui vient à notre rencontre. Nous le fêterons à Noël bien sûr, mais n’oublions pas qu’il vient chaque jour à notre rencontre. Hier, les gens attendaient le Messie ou le Christ, a-t-elle point qu’ils se demandent si Jean ne l’est pas lui-même. Aujourd’hui, nous sommes aussi dans l’attente de celui qui est déjà venu et donc s’il est déjà venu, c’est qu’il est déjà là. Voilà pourquoi il est important de vivre la fraternité. Car, c’est bien dans la rencontre du frère, dans la rencontre fraternelle que se fera la rencontre du Seigneur. Alors que devons-nous faire : nous réjouir de chaque rencontre avec un frère ou une sœur et avec eux chercher les chemins de paix et de justice dans le respect de chaque personne. Ce sera la meilleure façon de préparer sa venue à Noël, ce sera la meilleure façon de le reconnaître dans nos vies d’aujourd’hui.

 

28ème Dimanche ordinaire (B)

Vous l’avez sans doute remarqué, il y a deux questions dans cette page d’évangile. Une au début, l’autre à la fin. Que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? C’est la question de l’homme riche à Jésus. Et puis, à la fin, il y a la question de Pierre, aussi à Jésus : Mais alors qui peut être sauvé ? Ces deux questions sont en fait la même, toutes les deux portes sur le salut.  Si la formulation de la première question « que me faut-il faire pour avoir , » parait bien moderne, bien de notre époque, l’objet de la question : le salut n’est pas franchement une question qu’on se pose bien souvent. Et d’abord avons-nous besoin d’être sauvés ? De quoi aurions-nous besoin d’être sauvés ?

Un coup d’œil attentif à l’actualité peut apporter quelques réponses à cette question. 3 exemples dans ce qui m’a marqué dans l’actualité récente.

• J’ai lu récemment que le 25 novembre serait la journée internationale contre les violences faites aux femmes. Si vous êtes sensibles à cette question, les chiffres sur cette réalité font un peu froid dans le dos. Mais sachez qu’une femme meurt de ces violences tous les deux jours et demi dans notre pays.
• Deuxième exemple : j’ai été impressionné aussi par le récit d’un migrant racontant sa traversée de la mer Méditerranée avant d’être secouru par un bateau. Plusieurs heures dans une mer très agitée en s’accrochant à un câble relié à un canot pneumatique surchargée., avec l’angoisse de lâcher à tout moment ce qui le reliait à la vie.
• Troisième exemple qui nous concerne tous. Le GIEC vient de publier lundi dernier un nouveau rapport alarmant sur le réchauffement climatique. Je retiens un seul chiffre 100 millions de personnes pourraient tomber dans la pauvreté du seul fait de l’impact du réchauffement climatique sur l’agriculture.

Trois exemples tirés de l’actualité pour répondre à cette question : de quoi avons-nous besoin d’être sauvé ? Nos sociétés sont marquées par de telles violences et de tels déséquilibres que personne ne peut se sentit à l’abri de ce besoin d’être sauvé.

Alors cette page d’évangile nous donne deux réponses. D’abord la réponse de l’ancien testament. Tu connais les commandements : ne commets pas de meurtre, ne commets pas d’adultère, ne commets pas de vol,
ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne. » Jésus rappelle les dix commandements à celui qui lui pose la question. Ne fais de tort à personne. Ce serait déjà bien si tout le monde s’abstenait de faire du tort à qui que ce soit. Malheureusement, nous n’avons pas toujours conscience de la portée de nos actes. Avons-nous conscience que notre façon de consommer, de nous déplacer, d’utiliser toute forme d’énergie qui jette les migrants sur le chemin de l’exil ou qui est la principal cause du réchauffement climatique. Ne fais de tort à personne. Alors bien sur, comme l’homme riche, nous sommes conscients que c’est bien, mais est-ce suffisant. Je le fais depuis ma jeunesse, mais je sens que ce n’est pas suffisant de se contenter de ne pas faire du tort aux autres.

Alors Jésus ajoute la réponse, que j’appelle la réponse du nouveau testament. Débarrasse-toi de tout ce qui t’encombre, donne-le et viens suis-moi ! L’homme avait posé la question que me faut-il faire pour avoir ? Jésus l’invite à se déposséder, non pas faire pour avoir, mais tout laisser pour être disciple. Disciple de celui qui a tout laissé pour se faire le plus petit d’entre les hommes, celui qui a refusé toute violence, physique, politique, économique, et qui est allé jusqu’à donner sa vie.

Alors, bien sûr, comme Pierre, le vertige nous prend. Mais qui peut-être sauvé ? Le salut ne nous appartient pas. Il appartient à Dieu. Alors fait tout ton possible, Dieu se charge de l’impossible. Fais tout ton possible pour ne faire de tort à personne, pas même à la planète, fais tout ton possible pour chercher à être plutôt qu’à avoir. Et Dieu fera l’impossible pour toi !

 

Fête de l'Assomption de la vierge Marie

Si les textes de cette fête de l’assomption de la vierge Marie nous présentent des figues symboliques de l’Eglise en marche vers le Royaume et dont nous faisons partie puisque nous sommes là aujourd’hui, ils nous présentent aussi deux figures de femmes bien réelles auxquelles nous pouvons plus nous identifier.

Alors en contemplant ces deux femmes dans cette page d’évangile, je trouve qu’elles nous livrent trois attitudes qui sont comme autant de repères pour notre vie chrétienne : la joie, la foi, et l’action de grâce (j’utiliserais le mot bénédiction tout à l’heure).

La joie. La joie de Marie, la joie d’Elisabeth et donc la nôtre.

La joie de Marie. C’est la joie de l’annonce. Marie vient d’apprendre non seulement qu’elle, la jeune fille vierge qui ne connait pas d’homme, est enceinte du messie attendu avec espérance par son peuple, mais – l’ange vient de lui annoncer aussi - que sa cousine Elisabeth, âgée sans avoir pu avoir d’enfant, est elle aussi enceinte. On comprend sa joie. Et son empressement à se mettre en route pour aller rendre visite à sa cousine, qu’elle ne doit pas rencontrer souvent. Marie est à Nazareth en Galilée, alors qu’Elisabeth et Zacharie habitent dans la montagne de Judée dans la région de Jérusalem.

La joie d’Elisabeth. C’est la joie de l’accueil, de la rencontre. On imagine la joie de ces deux femmes enceintes, ces deux cousines qui se retrouvent et partagent cette bonne nouvelle. On imagine la joie d’Elisabeth d’accueillir sa cousine et de lui confirmer la nouvelle. « D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? » J’avoue que j’aimais mieux l’ancienne traduction : « Comment ai-je ce bonheur que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? » Oui Elisabeth est heureuse de rencontrer et d’accueillir Marie. C’est la joie de la rencontre.

Et nous. Quelle est notre joie ? Nous sommes invités à nous retrouvés régulièrement dans une Eglise pour le rendez-vous dominical ou pour les grandes fêtes comme aujourd’hui. Notre joie devrait être la même : la joie de l’annonce de la Bonne Nouvelle et la joie de la rencontre. Accueillir la Bonne Nouvelle de Jésus, se rencontrer, se retrouver, et avoir la joie aussi de repartir pour annoncer ce que nous avons reçu et vécu.

Deuxième attitude : la foi !

La foi de Marie : « Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur ! » Oui, Marie est celle qui a cru. Et sa prière, ce Magnificat est une belle expression de sa foi en ce Seigneur, ce « Puissant qui fait pour elle des merveilles. »

La foi d’Elisabeth aussi ! Elle reconnait en Marie la mère de son Seigneur. Dans l’Eglise primitive, dire que Jésus est Seigneur est une expression de foi forte. Pour les tout premiers chrétiens, dire de ce Jésus qui est venu arpenter les chemins de chez nous est Seigneur, c’est affirmer sa divinité, c’est dire je crois en Jésus, Fils de Dieu. Elisabeth le dit, alors qu’il n’est pas encore né.

Et nous, quelle est notre foi en ce Jésus. Que dirions-nous de lui ? Et comme Marie, pouvons-nous dire que le Puissant fit pour moi des merveilles. Je sais que certains vivent des choses tellement difficiles qu’ils sont bien incapables de formuler une telle expression. Mais, pour nous, ces mots doivent être l’expression de notre foi au Christ. Oui, en donnant sa vie par amour sur la croix. Il se donne à nous totalement. Oui, le Seigneur fait pour moi des merveilles. Il nous donne sa vie.

Et puis enfin, troisième attitude. L’action de grâce, la bénédiction.

Celle de Marie. C’est bien sûr cette prière du Magnificat, « mon exalte le Seigneur, exulte mon Esprit en Dieu mon sauveur ». Marie bénit le Seigneur, pour toutes les merveilles qu’il fait dans sa vie.

Celle d’Elisabeth : « Tu es bénie entre toutes les femmes et le fruit de tes entrailles. » Action de grâce, bénédiction pour tout ce que Dieu fait pour elle et pour Marie.

Et la nôtre ? Quelle est-elle en ce jour où nous fêtons l’assomption de la vierge Marie ? Bien sûr chaque fois que nous nous rassemblons c’est pour rendre grâce pour tout ce que le Seigneur fait pour nous et que nous rappelons et revivons à chaque eucharistie. Aujourd’hui, nous devons lui rendre grâce, le  bénir le Seigneur pour le choix qu’il a fait de ces deux femmes, pour l’immense mission qu’il leur a confiée. Et aujourd’hui, nous le bénissons parce que nous célébrons Marie qui nous précède auprès de lui, elle préfigure toute l’humanité sauvée. Et pour cela nous devons particulièrement lui rendre grâce, avec foi et dans la joie.

 

 

Homélie pour le 18ème dimanche du temps ordinaire (année B)

Dans cette première page du discours sur le pain de vie que nous entendrons tout au long de ce mois d’Août, j’ai retenu trois verbes. VOIR, CROIRE et TRAVAILLER. Ce sera bien sûr, mes trois points !

Voir. La foule vit que Jésus n’est plus là. Elle veut voir Jésus et elle voit qu’il n’est plus là. Voir Jésus. Zachée, nous. Tous nous aimerions bien voir Jésus, mais il n’est plus là.  Dans nos vies humaines, il y a des choses qui ‘on aimerait bien voir, mais elles se voient pas, mais l’essentiel est invisible pour les yeux. Tout juste se perçoivent-elles !

Mais Jésus n’est pas dupe.  Vous me cherchez non pas parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé et vous avez été rassasiés. Finalement la foule ne recherche pas Jésus, elle est plutôt à la recherche de son intérêt, retrouver celui qui est capable de nourrir une foule avec trois fois rien. Ne serions-nous pas, nous aussi à la recherche de notre intérêt, ne sommes-nous pas à la recherche de la satisfaction de nos petits besoins personnelles, prêts à succomber à la meilleur offre promotionnelle. 4 baguettes pour le prix de 3 !

Alors la foule demande un signe à Jésus. Quel signe vas-tu faire que nous puissions le voir et te croire. On en arrive à l’articulation entre la première partie et la deuxième. La foule aimerait bien voir pour croire, voir encore plus. Il y a eu la multiplication de pains, ils ont mangé, ils en redemandent. Un signe, un signe…. Avouons que nous aussi. La foi nous fait quelque fois défaut, elle laisse parfois la place au doute. Et on aimerait bien voir pour affermir notre foi.  Voir, c’est important, mais ce n’est pas suffisant. C’est quand il n’y a rien à voir qu’il faut passer à croire.

Croire.  Alors Jésus rappelle à la foule et à nous aussi : que l’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en celui  qu’il a envoyé. L’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez. Expression étonnante : la foi est d’abord l’œuvre de Dieu. Ce qui veut dire que la foi est d’abord un don, un cadeau qui nous est fait. Et qui n’attend qu’une chose, notre réponse. La foi, c’est Dieu qui nous dit : je crois en toi. Que vais-je répondre ? Moi, aussi, je crois en toi ?

Comme dit Thomas à la fin de l’évangile de Jean. Il faut voir pour croire. Et c’est bien ce que demande la foule à Jésus.  Quel signe vas-tu faire que nous puissions le voir et te croire ? Jésus nous rappelle qu’un signe est un signe et on ne peut pas en rester à la vue du signe. Il faut entrer dans la signification.  Jésus a nourrit la foule. La foule a vu le signe mais en a-t-elle perçu la signification : Jésus est celui qui parce qu’il nous nourrit, nous donne la vie.

 Celui qui vient à moi, n’aura plus jamais faim, celui qui croit en moi n’aura plus jamais soif. Ainsi se termine cette première page de ce discours sur le pain de vie. Alors oui, la foi est un don, c’est Jésus qui se donne à nous et la foi est une réponse. Et cette réponse, elle consiste d’abord à venir à lui, à croire en lui.

Et, c’est là qu’intervient le troisième verbe qui est Travailler. Il ne vient que deux fois dans cette page d’’évangile avec un rebondissement sur les œuvres. Jésus dit : « Travaillez non pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie éternelle, celle que vous donnera le Fils de l’homme » Et la foule répond : « Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de Dieu ? » Et, c’est là que Jésus répond : « L’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé ! » Donc il faut travailler pour la nourriture de la vie éternelle, le pain du ciel, qui donne la vie au monde et  qui n’est autre que Jésus lui-même : moi, je suis le pain de la vie. Oui, Jésus se donne. Alors travailler aux œuvres de Dieu, donc à la foi :

En accueillant Jésus comme Parole de Dieu et nourriture pour notre route. Quel temps je prends pour me nourrir de la parole de Dieu ?

Ensuite, en prenant les moyens d’approfondir sa foi. Comment j’accueille les différentes propositions de formation pour nourrir et approfondir ma foi ? Les rencontres autour du Notre Père ou autres… ?

Et enfin en témoignant de sa foi pour toute notre vie, par nos paroles, nos comportements, nos engagements, afin que tous puissent apporter une réponse de foi à ce don que nous leurs faisons.

Homélie pour le 11ème  dimanche du temps ordinaire (B)

S’il y a un thème central dans la prédication de Jésus. C’est bien le thème du Royaume des cieux, ou du Règne de Dieu. C’est l’objet de la prédication de Jésus, il est venu annoncer la proximité, la venue de ce Royaume, de ce règne, il est même venu inaugurer le Royaume. Et l’une des manières de Jésus d’en parler, c’est par les paraboles. Les paraboles du règne de Dieu. Chacune de ces paraboles nous délivre un petit enseignement sur le royaume. Et il faut être attentif au moindre détail. Par exemple avez-vous remarqué que dans les deux paraboles que nous venons d’entendre, Jésus compare le règne de Dieu à deux réalités très différentes : dans la première, Jésus compare le règne de Dieu au semeur : il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence, dans la seconde il le compare à la semence : à quoi allons-nous comparer le règne de Dieu : il est comme une graine de moutarde. Si le règne de Dieu est à la fois le semeur et la semence, qu’est-ce que cela peut être Je ne vois pas autre chose que le Christ lui-même, le Christ en tant que parole de Dieu.  Le Christ Parole de Dieu sème la Parole. Alors, j’ai envie de retenir trois verbes pour développer mon propos : semer, grandir, récolter.

Semer. Il s’agit bien d’un semeur et d’une semence. Une fois semée, la semence devient invisible, elle est enterrée, enfouie ; et comme la graine de moutarde, elle est tellement petite, qu’elle en est insignifiante, qu’une fois semée en terre, elle a totalement disparue. Si on en revient à la parole, j’ai envie de dire aussi qu’une parole, une fois prononcée, elle disparait. Elle est entrée dans une oreille sans doute, mais on ne l’entend plus, elle n’existe plus. Et pourtant.

Deuxième verbe : Grandir. Le semeur a semé, il accompli son travail. La semence est enfouie, enterrée. Le semeur ne fait plus rien. Et pourtant, le miracle de la vie opère. La semence germe, une petite pouce apparait, une herbe sort de terre, grandit, se développe, soit donne du fruit : l’épi qui se charge de grains de blé, soit devient la plus grande des plantes du potager. La nature a fait son travail, le cycle de la vie son œuvre. J’en reviens à la parole. La parole a été entendue, elle est entrée dans l’oreille et s’est blottie dans le cœur de la personne qui l’a entendue. Imaginons que cette parole est une parole d’encouragement d’un professeur à un élève qui a un peu de mal. « Essaye encore, tu es capable… ! » Cette parole va germer, elle va faire son œuvre, elle va donner confiance à celui qui l’a entendue. Elle va permettre à l’enfant d’oser, de se dépasser.

Alors vient le temps du résultat. C’est le temps de la moisson, de récolter les fruits. La semence a donné son fruit et la petite graine est devenue une grande plante et les oiseaux du ciel peuvent y faire leur nid. Quelle belle image. Et notre parole semée dans le cœur de cet élève, produira aussi son fruit, il réussira car son professeur a cru en lui. J’aurais pu prendre aussi comme exemple le premier « Je t’aime » du jeune homme à sa bien-aimée… ou prendre un contre-exemple : un prof qui en début d’année dit à un élève, tu es un bon à rien, tu n’arriveras jamais à rien. Elle produira aussi du fruit après avoir germer, sauf que le fruit ne sera vraiment pas bon, il sera amer.

Alors revenons au règne de Dieu et à Jésus pour conclure, lui qui est le semeur de la parole et la parole elle-même. Je prends un exemple dans l’évangile, une parole de Jésus : « Zachée, aujourd’hui, il faut que j’aille demeurer chez toi ». Jésus sème une parole et il s’invite lui-même en personne chez cet homme Zachée. La parole germe et va produire l’un des fruits du Règne de Dieu : « Je donne la moitié de mes biens aux pauvres et si j’ai fait du tort à quelqu’un je lui rembourse 4 fois plus. » Les 3 caractéristiques principales du Règne de Dieu sont la paix, la justice et l’amour. La parole de Jésus semée dans le cœur de Zachée et Jésus lui-même s’invitant chez Zachée auront permis à la justice de grandir et de produire du fruit chez cet homme Zachée.

Les enfants et les jeunes qui ont reçu le signe de la croix tout à l’heure vont maintenant recevoir le Livre de la Parole. Mais avant, ils nous diront une Parole tirée de ce livre de la Parole de Dieu et comment elle a commencé à germer dans leur cœur. Nous prierons pour que cette Parole porte en eux des fruits de paix, de justice et d’amour…, et chez nous aussi !

 

Homélie pour la première communion des enfants

Les enfants, avez-vous bien écouté cette page d’Evangile ? Qui peut me dire les trois paroles de Jésus dans cette page d’Evangile ?

• Où pourrions-nous acheter du pain pour que tout le monde ait à manger ?
• Faites les asseoir !
• Ramassez les morceaux en surplus afin que rien ne se perde.

Des fois on pourrait avoir l’impression que Jésus, il est au ciel, bien loin de nous, mais quand on lit l’évangile, on se rend compte qu’il a les pieds bien sur terre.

Jésus voit une foule. Et il pose la question à Philippe : où pourrions-nous acheter du pain pour toute cette foule ? Il se doute que cette foule qui l’a suivi de l’autre côté du lac doit commencer à avoir faim, alors il se soucie de ne pas la renvoyer sans qu’elle ait mangé, oui mais voilà où acheter du pain pour tant de monde. Jésus se pose la question de l'intendance et se soucie de ceux qui ont faim.

Et puis, faites les asseoir ! Il voit bien aussi que la foule est fatiguée, il faut qu’elle se repose le temps du repas. Jésus est soucieux de tous ses gens et parmi eux, il doit y avoir des gens plus âgés, d’autre plus jeunes, même des femmes enceintes. Jésus se soucie de ceux qui sont fatigués.

Et puis plus étonnant, dernière phrase : que rien ne se perde. Pas de gaspillage. A l’heure où nous sommes soucieux des ressources de la planète et des déséquilibres entre ceux qui n’ont pas de quoi vivre et ceux qui gaspillent, Jésus nous rappelle que rien ne doit se perdre. Pas de gaspillage. Voilà les trois paroles de Jésus dans cet évangile. Ca n’a rien d’extraordinaire. Ce sont des attentions toutes simples que nous devrions nous aussi avoir tous les jours.

Il y a ce que Jésus dit, mais aussi ce qu’il fait. Et ce qu’il fait est peut-être plus subtil. Je dirais que Jésus fait trois choses. Il entre en communion avec la foule, il entre en communion avec Dieu son Père, il nous aide à entrer en communion avec lui.

Par le souci qu’il a de la foule, affamée, fatiguée. Jésus se sens tellement proche d’elle qu’on peut dire qu’il est en communion avec elle. Il ressent ce que ressent la foule, il éprouve ce qu’éprouve la foule. Il est en communion avec elle.

Et puis, il y a ces paroles que l’évangile ne nous rapporte pas. Après avoir rendu grâce, nous dit l’évangile. Jésus se tourne vers son Père, et il lui rend grâce, il lui dit merci, le texte ne nous dit pas pourquoi, mais on sent bien qu’à ce moment-là Jésus est tellement proche de son Père, qu’on peut dire qu’il est en communion avec lui.

Jésus est en communion avec la foule, il est en communion avec son Père. Alors se réalise l’impossible, par lui, grâce à lui, la foule qui est en communion avec Jésus qui est en communion avec son Père, se trouve, elle aussi, être en communion avec Dieu lui-même.

Alors voilà les enfants, tout à l’heure vous allez communier pour la première fois. Après tout ce que je viens de dire, vous avez compris qu’il est plus important d’être en communion que de faire sa communion. Et c’est bien pour cela que nous allons dire cette grande prière eucharistique qui est sur votre feuille.

Dans cette grande prière, nous faisons trois choses. Nous disons merci, nous faisons mémoire, et nous nous préparons pour être en communion.

Dire merci, rendre grâce pour tout ce que Dieu fait pour nous, pour tout ce qu’il nous a donné, le monde, la création, la vie, l’amour et particulièrement de nous avoir donné Jésus son fils, lui qui est allé jusqu’à donner sa vie pour nous. Dire merci, rendre grâce.

Alors nous faisons ensuite mémoire de Jésus, de son dernier repas avec ses disciples, le jour où il a pris le pain et l’a donné à ses disciples : prenez et mangez ceci est mon corps. Nous faisons mémoire de sa mort et de sa résurrection.

Et puis nous demandons à Dieu de bien nous préparer pour être en communion. Nous allons recevoir à cette table dans la joie de l’Esprit-Saint le Corps et le Sang du Christ, que cette communion nous rende capables de vivre comme Jésus entièrement donné à toi et aux autres. Communier, c’est accepter de nourrir sa vie à la vie de Jésus pour que notre vie ressemble un peu à la sienne. Accorde-nous et à tous les disciples de Jésus d’être de ceux qui font la paix et le bonheur autour d’eux. Etre en communion avec Jésus, c’est aussi être en communion avec les autres, être artisans de paix et de bonheur autour de soi.

Voilà les enfants, voulez-vous recevoir Jésus dans votre cœur pour qu’il vienne le nourrir de sa vie ?

Alors préparez-vous !

 

7ème dimanche de Pâques

J’ai toujours trouvé ce 7^ème dimanche de Pâques un petit peu particulier. Nous sommes entre l’Ascension que nous fêtions jeudi et la Pentecôte que nous fêterons dimanche prochain. Jésus n’est plus là et l’Esprit-Saint n’est pas encore là. Nous sommes un peu comme les apôtres, en attente. Et la seule attitude possible est peut-être justement celle de Jésus dans cette page d’évangile : celle de la prière. Ce chapitre 17 de l’évangile de Jean on l’appelle la prière sacerdotale de Jésus et nous en lisons un extrait lors de ce 7^ème dimanche de Pâques, le début l’année dernière, le cœur cette année et la fin l’année prochain. Prière sacerdotale, car Jésus ne prie pas pour lui-même, mais pour ceux que le Père lui a confié.

Ce qui marque dans cette partie que nous venons d’entendre, c’est un mot, qui revient une dizaine de fois. Le mot monde. Un mot qui chez Saint Jean a deux sens et deux sens, j’ai envie de dire un peu opposé. Le premier sens est très positif, le monde, c’est la création et Dieu aime sa création. Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son fils unique pour le sauver. Dieu aime ce monde et veut le sauver. Mais ce monde est marqué par l’emprise du mauvais. Comme le dit Saint Jean dans le prologue de son Evangile : la lumière est venue dans le monde, mais le monde a préféré les ténèbres. Il ne l’a pas reçu. C’est bien sûr avec ce sens là que Jésus dit que ses disciples et lui-même ne sont pas du monde.

Alors Jésus prie pour ses disciples qui sont dans le monde. Cette prière tourne autour de trois axes :

• L’unité,
• La joie,
• La vérité.

"Garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné,  pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes.  Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné". 3 fois cette notion d’unité revient dans cette parole de Jésus.

Trois caractéristiques de cette unité : il s’agit d’être uni dans la foi, la foi au nom du Père, Fils et Esprit qui crée l’unité. Beaucoup de choses peuvent nous séparer, mais l’essentiel, ce qui fait notre unité c’est notre foi au Christ. Et ça c’est bien plus important que ce qui nous sépare. Cette unité, elle a un modèle, "qu’ils soient un comme nous-mêmes" : unité du Père et du Fils. Et cette unité, c’est un attribut de l’Esprit. L’Esprit d’unité, l’esprit de communion. C’est l’Esprit qui réalise cette unité, cette communion. Que la communion de l’Esprit-Saint soit toujours avec vous disons-nous en commençant l’eucharistie.

La joie. « Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés ». C’est un peu paradoxal, le Christ et ses disciples sont en train de vivre des heures très sombres, nous sommes dans la nuit de la dernière Cène, quelques heures avant que Jésus n’entre dans sa passion. C’est la peur, l’angoisse, la panique qui dominent, mais Jésus parle de joie : qu’ils aient en eux ma joie. C’est la joie du Christ. Cette joie, elle naît de la rencontre. Quand sommes-nous vraiment joyeux ? On n’est jamais joyeux tout seul, la joie naît de la rencontre avec quelqu’un avec qui nous sommes parfaitement en communion. Alors cette joie est aussi le fruit de l’Esprit. Saint Paul le dit dans sa lettre aux galates : le fruit de l’Esprit est amour, paix, joie.

Et enfin, la vérité. «  Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité… afin qu’ils soient eux aussi, sanctifiés dans la vérité. » Trois fois le mot vérité. La vérité, c’est le Christ lui-même. Je suis le chemin, la vérité et la vie, dit Jésus au chapitre 14 de ce même évangile. Le Christ est la parole de Dieu, sa vie, son message, le don qu’il fait de sa vie, c’est la Parole de Dieu et cette Parole est bien sûr vérité. Et l’Esprit est celui qui nous fera souvenir de cette Parole à tel point qu’on le nomme l’Esprit de Vérité.

Voilà l’Esprit que nous attendons à la Pentecôte : l’Esprit d’Unité, l’Esprit de Joie, l’Esprit de Vérité.

Et c’est bien avec cet Esprit que nous sommes envoyés dans ce monde qui est le nôtre. Non pas pour le combattre. Certes ce monde peut nous apparaÏtre bien souvent marqué par le mauvais comme dit Jésus. Ce monde peut nous apparaître bien marqué par des valeurs qui ne sont pas les nôtres. Bien des questions ont été soulevées ces derniers temps particulièrement dans le domaine de la bioéthique, et il peut être tentant de s’enfermer dans une sorte de réflexe communautariste identitaire et d’opposer une contre-culture à la culture ambiante. Ce serait tourner le dos à 2000 ans d’histoire de l’Eglise.

Oui nous avons à vivre dans ce monde qui est le nôtre. Non pas forcément pour adhérer à tout ce qui le caractérise, mais pour le questionner en témoignant de notre foi. Notre foi n’est pas là pour classer les gens entre bons et mauvais, elle est pour les artisans de paix qui voient dans ce monde des frères et des sœurs à aimer, des frères et des sœurs avec qui se réconcilier, des frères et des soeurs à sauver. Et pour cela il faut – à l’aide de l’Esprit de Pentecôte - travailler à l’unité du genre humain, être source de joie autour de nous, et témoigner de la vérité à laquelle nous croyons.

 

4ème dimanche de Pâques

Le quatrième dimanche de Pâques, nous relisons toujours un extrait de ce chapitre 10 de l’évangile de Jean que l’on appelle : « Le bon pasteur ». Nous avons écouté la première partie l’an dernier et nous écouterons la fin l’année prochain. Cette année, c’est donc le cœur de ce texte que nous accueillons. Dans ce passage, j’ai voulu retenir 3 choses qui caractérisent ce bon pasteur :

• Le bon pasteur, c’est celui qui connait ses brebis
• Le bon pasteur c’est celui qui rassemble
• Le bon pasteur c’est celui qui donne sa vie pour ses brebis.

Le bon pasteur connait ses brebis et ses brebis le connaissent, c’est donc une connaissance réciproque. Ce n’est pas comme si je disais, je connais telle ou telle star, qui elle ne me connait pas du tout. Non, ici la connaissance est réciproque et pour qu’il y a ait connaissance réciproque, il faut qu’il y a ait une certaine intimité, une certaine fréquentation mutuelle. C'est-à-dire prendre le temps d’apprendre à se connaître. Cette connaissance mutuelle, elle a un modèle, une référence. C’est celle du Père et du Fils. Comme je connais mon Père et mon Père me connaît. Cette connaissance est une véritable union, une communion, une véritable intimité.

Alors cela nous interroge : qu’est-ce que je fais pour toujours mieux connaître, le Christ, et me laisser connaître par lui. Est-ce que je prends le temps de le fréquenter, de vivre une certaine intimité avec lui… en prenant le temps de méditer sa parole, de le contempler dans tout ce qui fait sa vie dans l’évangile ?

 

Le bon pasteur, c’est celui qui rassemble. Le mot n’est pas dans le passage que je vous ai lu. Mais, le Christ dit : « J’ai encore d’autres brebis qui ne sont pas de cet enclos. Mais, celles-là aussi, il faut que je les conduise. Elles écouteront ma voix. Il y aura un seul troupeau et un seul pasteur. J’ai d’autres brebis qui ne sont pas de cet enclos. De quel enclos parle-t-il ? Je ne sais pas. Peut-être pouvons-nous y voir les autres confessions chrétiennes, les croyants d’autres religions, les non-croyants… Je ne sais pas. Ce que je sais c’est que le Christ nous dit en utilisant le futur : il y aura un seul pasteur, et un seul troupeau. C'est-à-dire que le Christ se fixe comme objectif d’être celui qui rassemblera tous les hommes. Un seul pasteur lui, un seul troupeau : l’humanité. Et qu’il n’y a qu’une seule manière d’y arriver, c’est d’écouter sa voix et de se laisser conduire par lui.

Alors cela nous interroge : quelle part je prends à la mission pour que la part d’humanité qui vit autour de moi ai accès à la parole de Dieu et apprenne à connaître le Christ. Et comment est-ce que je travaille à l’unité du genre humain, à la réconciliation entre les hommes, à la paix dans le monde. A tout ce qui peut favoriser le rassemblement du troupeau.

 

Et puis enfin : Le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis.

Ce n’est pas un berger mercenaire, le berger mercenaire, il n’est là que pour gagner sa vie, pas pour la donner. Alors si un loup menace le troupeau, ce qui importe le berger mercenaire c’est de sauver sa peau, de sauver sa vie. Alors que le bon pasteur, ce qui l’importe, c’est de sauver le troupeau et il est prêt à donner sa vie pour cela. Nous sommes bien sûr dans le temps de Pâques. Et nous faisons une lecture pascale de cet évangile. C’est la croix que nous voyons se dessiner là. « J’ai le pouvoir de la donner et le pouvoir de la recevoir de nouveau. » Mort et résurrection. Chaque fois que nous célébrons l’eucharistie nous faisons mémoire de ce don que le Christ fait de sa vie par amour et nous en rendons grâce au Père.

Alors cela nous interroge : est-ce que je sais prendre le temps de reconnaître le don qui m’est fait et d’en rendre grâce. Et quel objectif je donne à ma vie ? Comme le mercenaire, qui ne pense qu’à la sauver ? Où comme le Christ qui ne pense qu’à la donner ?

Finalement cet évangile nous rappelle l’essentiel de la vie chrétienne : vivre une telle intimité avec le Christ, pour pouvoir témoigner que c’est lui qui nous fait vivre.

 

Homélie de Pâques

De grand matin, le premier jour de la semaine, dès le lever du soleil. Aube nouvelle, jour nouveau, nouvelle semaine. L’évangéliste prend bien soin de nous nous signaler qu’une nouveauté bien plus importante se prépare. Trois femmes vont à la rencontre d’une vie qui n’est  plus, elles vont s’occuper d’un corps mort, elles redoutent la pierre qui ferme le tombeau. Mais rien ne se passe comme prévu : le tombeau est ouvert, le crucifié n’est plus là, un jeune vêtu de blanc – qui est-il ? – leur annonce : « le crucifié est ressuscité, il n’est plus ici ».

Les femmes sont saisis de frayeur, nous dit le texte. « Ne soyez pas effrayés » leur dit le jeune homme. Alors Elles sont invitées à faire ce triple passage de la peur à la joie profonde, de l’incrédulité à la confiance, à la foi, de la tristesse du deuil à l’annonce joyeuse de la Bonne Nouvelle de la résurrection. Ce soir, en cette nuit où nous sommes rassemblés pour célébrer, pour fêter Jésus ressuscité, nous sommes non seulement invités à accueillir cette bonne nouvelle qui est au cœur de notre foi, la nouvelle de la résurrection du Christ, mais nous sommes aussi appelés à vivre en disciples du ressuscité et donc à vivre nous-mêmes en ressuscités. Et, c’est en vivant en ressuscités que nous serons à même d’annoncer la résurrection du Christ. Comment annoncer la résurrection du Christ avec une tête de vendredi saint. Trop de chrétiens ont une tête de vendredi saint ! Nous devons vivre en ressuscités, avec une tête du matin de Pâques !  Qu’est-ce que cela veut dire vivre en ressuscités ? C’est passer comme le Christ de la mort à la vie ! Non pas le jour de notre mort ! Mais maintenant ! Comment ?

Comme les trois femmes de  l’Evangile, passer de la peur à la joie profonde.  De l’incrédulité à la foi, à la confiance. De la tristesse du deuil à la joie de l’annonce.

Oui, passer de la peur à la joie profonde.  Nous avons sans doute bien des raisons d’avoir peur. Peur de l’avenir, du chômage, peurs environnementales, peur de la maladie, de l’échec, de l’exclusion, des fanatismes, nous l'avons vu encore récemment. Pour vivre en ressuscités, nous devons nous convertir pour passer d’une attitude de repli sur soi à une attitude de sortie de nous-même pour vivre la joie de la rencontre. Pour vivre en ressuscités, nous devons mettre notre foi au Christ ressuscité en acte, à vivre la joie de l’Evangile en étant solidaires des plus faibles, en portant le souci des plus petits.

De l’incrédulité à la confiance, à la foi. Dans l’évangile, les annonces de résurrection, les rencontres du ressuscité ne sont pas sans incrédulité, on pense bien sûr à celui qui ne croit que ce qu’il voit, Thomas. Mais la suite de cette page dans l’évangile de Marc en est aussi le témoignage. Il ne faut donc pas s’étonner que la foi en la résurrection soit difficile pour nos contemporains et aussi pour nous-mêmes. Vivre en ressuscité, c’est prendre les moyens d’approfondir notre foi. Tant de choses dans notre monde nous incite à ne pas croire – non seulement croire en Dieu – mais aussi croire en l’autre : les violences, les divisions, les séparations, les discours haineux, tout nous incite à la méfiance. Vivre en ressuscité, c’est retrouver le chemin de la confiance en travaillant au vivre ensemble, en travaillant à réconcilier les hommes entre eux, en travaillant à l’amour fraternel, à l’amitié, au dialogue, à la paix…

De la tristesse du deuil à la joie de l’annonce de la bonne nouvelle. Bien sûr dans nos vies, il nous arrive d’être confrontés au deuil, la perte d’un être cher, ou plus simplement de devoir renoncer à un désir profond, un projet qui nous tient particulièrement à cœur et dont il va falloir faire le deuil. Vivre en ressuscités, c’est croire que la vie même du ressuscité habite en nous et nous fait vivre d’une manière nouvelle en prenant le parti de l’espérance. Vivre en ressuscité, c’est vivre avec le Christ pour compagnon, pour ami. Et c’est cette amitié, qu’il nous faut annoncer, proposer comme chemin de bonheur et de résurrection.

Cette nuit, je voulais juste vous confier trois petits mots : La vie, la joie, la foi. Conjugez-les comme vous voulez : Croyez en une vie joyeuse. Vivez joyeusement votre foi… C’est cela vivre en ressuscité et n'oubliez pas : avec une tête du matin de Pâques !

 

Jeudi Saint

Les enfants savez-vous ce que c’est qu’un testament ? Et un héritage ?

Un héritage. Vous en avez déjà entendu parlé puisque quand vous avez préparé le sacrement de réconciliation que nous avons vécu samedi dernier, vous avez lu un conte biblique et une parabole de Jésus où il est question d’un fils qui ne veut plus rien avoir avec son père et qui lui dit : « Donne-moi la part d’héritage qui me revient. » Vous vous souvenez ! Il fait comme si son père était mort et il veut sa part d’héritage. Et donc le testament, c’est le papier sur lequel on écrit ce que donne et à qui on le donne à sa mort.

Ce soir, c’est un peu le testament de Jésus que nous venons de lire. Ce testament qu’il écrit la veille de sa mort, en présence de ces disciples. "Voilà ce que je vous laisse en héritage." Deux choses + une.

Ces deux choses, ce sont deux gestes.

Le premier, c’est St Paul qui nous le rappelait. « Je vous ai transmis ce que j’ai moi-même reçu. » Et St Paul rappelle ce que Jésus ce geste du repas. Ce pain et ce vin que Jésus prend et donne en disant : ‘Prenez et mangez, prenez et buvez, ceci est mon corps, ce ci est mon sang’. Jésus, à travers ce geste, veut faire comprendre à ses disciples que sa mort, c’est d’abord un don, c’est sa vie qu’il donne. Il donne sa vie en nourriture à ses disciples d’hier et aussi à ces disciples d’aujourd’hui que nous sommes. Voilà pourquoi nous refaisons ce geste tous les dimanches et même tous les jours. Voilà pourquoi vous commencerez à communier très bientôt. Pour que la vie de Jésus nourrisse la vôtre.

Et puis le deuxième geste. Nous venons de le vivre. C’est le geste du lavement des pieds. Au cours de ce même repas, la veille de sa mort, Jésus se met à laver les pieds de ses amis. Il prend la place du dernier des serviteurs. Et il leur dit et nous dit : » vous aussi faites de même, soyez serviteurs les uns des autres. » Toute sa vie, Jésus s’est fait le serviteur des hommes et des femmes de son temps. En écoutant, en accueillant, en guérissant, en pardonnant, en relevant. C’est sa vie qu’il nous donne : en nourriture et aussi en exemple. La vie qu’il nous donne en nourriture, c’est la vie du serviteur qu’il était. Alors bien sur, ce deuxième geste, on ne le refait pas tous les dimanches à la messe. Car ce deuxième geste, c’est tous les jours qu’on doit le faire, après de tous ceux qui vivent autour de nous. Le service à la maison, à l’école, dans le quartier. Servir les autres.

Voilà le testament que Jésus nous laisse, l’héritage qu’il nous donne. C’est sa vie. Ce ne sont pas des avoirs, comme des comptes en banque. Avec Jésus, il n’est jamais question d’avoir, avec Jésus, il faut être. Etre serviteur. A si. Avec Jésus, il est question d’avoir. Et c’est mon troisième point. Si le fils de la parabole voulait avoir sa part d’héritage. Avec Jésus, c’est ce qu’il dit à Pierre qui ne veut pas que Jésus lui lave les pieds : « Simon, si je ne te lave pas les pieds, tu n’auras pas de part avec moi ! »  Avoir part avec Jésus ! Voilà le véritable héritage. C’est sa vie qu’il nous donne en exemple et en nourriture pour que nous vivions avec lui. Amen.

Homélie du 3ème dimanche de Carême (B)

On peut avoir l’impression en lisant certaines pages d’évangile que l’auteur nous rapporte une anecdote, un petit fait sans importance de la vie de Jésus. Et quand, en plus, cette anecdote ne correspond pas bien à l’idée que l’on se fait de Jésus, on ne se presse pas d’aller chercher plus loin pour en découvrir tout le sens. Ainsi en est-il de ce récit que Saint Jean  nous rapporte : Jésus se met en colère, tresse une corde pour en faire un fouet, chasse les vendeurs du Temple et renverse les tables de changeurs.  Est-ce un coup de colère anecdotique ? Ou est-ce bien plus que cela ? Le simple fait que St Jean ait choisi de nous rapporter ce récit et aussi toute la discussion qui suit, nous oblige à nous interroger sur la signification de ce geste.  Et la signification de ce geste est tout simplement radicale : Jésus vient changer la religion. Ce récit se situe au chapitre 2 de l’évangile de Jean. Le premier chapitre, c’est le prologue, le témoignage de Jean Baptiste et l’appel des premiers disciples. Le chapitre deux est constitué de deux récits. Le premier, c’est le récit des noces de Cana et le second, l’évangile de ce jour.  Ce chapitre deux est donc est un chapitre annonciateur, prophétique: Jésus vient changer la religion. Les ablutions rituelles, c’est fini. Le Temple, c’est fini. Les sacrifices, c’est fini.

Jésus ne change pas l’eau en vin à Cana. Il remplace l’eau des ablutions rituelles des juifs en vin des noces de l’Agneau. Les juifs ont toujours besoin de se laver, de se purifier, d’être purs face à Dieu. Jésus vient leur dire, la religion, c’est pas ça. Ce n’est pas d’avoir peur d’être impur, la vraie religion c’est une histoire d’alliance, c’est un mariage, c’est être aimé et aimer Dieu. Les Noces de Cana, c’est l’annonce de la nouvelle alliance, d’un mariage d’amour entre Dieu et l’humanité. Jésus nous fait passer d’une religion de la peur à une religion de l’amour.

Et cela se confirme avec l’évangile de ce jour. La première parole de Jésus dans cette page d’évangile est celle-ci : « Cessez de faire de la maison de mon Père, une maison de commerce ». Ou de trafic dans l’ancienne traduction. Nous sommes dans le Temple et Jésus semble s’en prendre à tous les acteurs, à tous ceux qui jouent un rôle dans ce Temple. C'est-à-dire les grands-prêtres, les docteurs de la Loi, les lévites, les pharisiens, les scribes. Ils tirent profit de leur situation, de leur place, de leur privilège pour bien vivre. Dans le Temple, ils sont chez eux. Alors que le Temple, à l’origine, c’est le signe de la présence de Dieu. Dieu est là présent au milieu de son peuple, son peuple qu’il a choisi, libéré, installe sur cette terre. Ils ont oublié Dieu et ils se sont installés chez Lui. Ils ont pris sa place. Alors Jésus vient remettre les choses à leur vraie place. Le vrai temple ou Dieu habite, c’est le corps. Dieu est venu s’installer chez vous, en vous. Vous avez cru vous installez chez lui dans le Temple, mais c’est Dieu lui-même qui est venu s’installer chez vous dans votre corps.

Même chose pour les sacrifices. Dans le temple, il y a tout un trafic autour des sacrifices. C’est un véritable commerce, il y a les vendeurs de bœufs, de brebis, de colombes. Et puis il y a les changeurs, les banquiers, qui se chargeaient de changer l’argent, car dans le Temple, on ne pas paie avec l’argent de l’occupant. « Enlevez tout cela ! » Avec Jésus, il n’y a plus besoin de sacrifice. Dieu est là présent pas besoin de lui offrir des sacrifices pour s’attirer ses bonnes grâces. Jésus nous indique qu’il n’y a qu’un seul sacrifice : « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. » Il parlait de son corps. Puisque le nouveau Temple, c’est son corps, le seul sacrifice, n’est plus un sacrifice rituel inefficace, c’est le sacrifice existentiel, le sacrifice de son propre corps, c’est à dire de sa propre existence. C’est le don de soi, par amour. Pas besoin de sacrifice pour s’attirer les bonnes grâces de Dieu. Dieu lui-même nous fait grâce de son Fils. Dieu nous donne son Fils. Et son Fils nous donne sa vie.

Alors quelle est notre religion ? Une religion de peur, la peur de ne pas être en règle, de ne pas avoir fait de sacrifices, de ne pas être pur ? Ou est-ce la religion de l’amour. Notre Père que ta volonté soit faite. Tu nous aimes tellement que tu es venu habiter chez nous dans notre corps, dans notre cœur. Ta volonté, c’est que je te laisse un peu de place. Ta volonté, c’est que je puisse aimer à la mesure dont tu nous aimes. Totalement, jusqu’au bout, jusqu’au don de soi.  Oui, Père, donne-moi la force de ton Esprit pour que je puisse faire ta volonté : t’aimer en aimant tous mes frères et sœurs, les hommes et les femmes de ce temps.

 

Homélie du 6ème dimanche du temps ordinaire (B)

Une rencontre ! Une rencontre de Jésus, comme il y en a beaucoup dans l'évangile. Aujourd'hui c'est la rencontre du lépreux ! C'est une rencontre improbable, impossible. C'est une rencontre incertaine, indécise. Enfin, c'est une rencontre belle, lumineuse. Ce sera mes trois points que je détaillerais pour le lépreux, pour Jésus et aussi pour moi.

C'est une rencontre improbable, impossible pour le lépreux. Si nous avons bien écouté la première lecture, ce passage du livre du Lévitique - je crois que c'est la seule fois dans les trois années liturgique que nous entendons un extrait de ce livre - qui nous rapporte la conduite à tenir en cas du suspicion de cas de lèpre : il faut absolument isolé le malade. il peut être contagieux. Il est mené hors du camp. Il est exclu. Jamais ce lépreux n'aurait du s'approcher de Jésus, se jeter à ses pieds, au risque de contaminer tous ceux qui étaient là ce jour-là. Et Jésus lui-même qui se laisse toucher par le lépreux n'aurait jamais du toucher cette personne malade. Mais Jésus accepte de passer outre les interdits, les recommandations, les usages de son temps. Oui, cette rencontre aurait du être impossible. Et nous, est-ce que nous savons aussi nous libérer de toutes les contraintes, les manières de faire, les interdits... pour aller à la rencontre de ceux et de celles que rien ne pourrait nous rapprocher ? Les roms, les migrants, les gens du voyage, les personnes souffrant de handicap.... ?

Et puis cette rencontre est aussi incertaine, indécise. Un petit peu comme une rencontre sportive. Quelle va être l'issue de la rencontre ? L'homme qui s'approche de Jésus, il est atteint d'une maladie grave, incurable à cette époque, contagieuse... Cette maladie, elle est le symbole du mal présent dans le monde, dans la vie. Jésus lui, nous le savons, c'est le bien en personne. Il est porteur du bien. ALors la question peut se poser lequel des deux est le plus contagieux, lequel des deux va contaminer l'autre. Est-ce que le mal va l'emporter ? Ou est-ce le bien ? Qui va gagner ? Bien sûr nous le savons. C'est même le coeur de notre foi : avec Jésus le bien est toujours vainqueur du mal. Voilà une bonne nouvelle ! Le bien finit toujours par l'emporter. Alors la question se pose aussi pour nous-même. De quoi est-ce que je suis contagieux ? Est-ce que la mine défaite de ma mauvaise humeur va contaminer la personne qui est en face de moi ? Est-ce que mon sourire va redonner le sourire à la personne que je rencontre ? Oui, est-ce que le bien que je porte en plus est plus contagieux que ce qui est mal en moi ? En tout cas, on peut s'interroger, de que bien suis-je contagieux.

Et puis cette rencontre, c'est aussi une rencontre belle, lumineuse ! Aujourd'hui, c'est le dimanche de la santé qui nous propose comme thématique : "Montre-moi ton visage !" Avec la conviction que chaque visage - même le plus souffrant - me révèle quelque chose du visage de Dieu. Alors, le lépreux, avec son visage de lépreux, son visage défiguré, son visage de souffrant, n'est sans doute pas sans nous évoquer le visage du Christ sur la croix, le visage du serviteur souffrant comme l'annonçait le prophète Isaïe. C'est le visage de l'exclu, du rejeté, du méprisé... le visage du plus petit auquel le Christ s'identifie. Est-ce que je sais le reconnaître et l'accueillir. Et le visage du Christ, dans cette page d'évangile, ce visage compatissant, accueillant, le visage de celui qui relève, guérit, pardonne... Oui, Jésus nous révèle le visage du Dieu amour et miséricordieux. Alors moi ! "Montre-moi ton visage !" Quel visage je donne à voir, quel visage je révèle. Est-ce le visage du Dieu de la vie ? Du Dieu qui veut le bonheur chacun de ses enfants ? Pourra-t-on dire après m'avoir rencontré : 'j'ai fait une belle rencontre aujourd'hui, une rencontre lumineuse ? 

 

Homélie du 2ème dimanche du temps ordinaire (B)

De cette page d'évangile, j'ai voulu d'abord retenir deux questions, car ce sont deux questions que je trouve très actuelles : Que cherchez-vous ? Où demeures-tu ?

Que cherchez-vous ? C’est d’abord la question de Jésus aux deux disciples : que cherchez-vous ? Une question qu'il nous adresse aussi à nous aujourd'hui : Que cherchons-nous ? Quel est le sens de notre existence ? Quelles réponses pouvons-nous donner à cette question ?Peut-être trois pistes :

• Etre heureux et rendre heureux ceux qui nous entourent. La recherche du bonheur est commune à toute existence.
• Aimer et être aimé.
• Donner du sens à notre existence en étant utile aux autres et à la société par notre travail si possible ou par des engagements envers les plus démunis, en posant notre regard sur...., comme le suggère l'évangile. Et aujourd'hui je pense particulièrement aux migrants et aux réfugiés...

Voilà trois types de réponses que nous pouvons avoir à la question : Que cherchons- nous ?

Mais à cette question les disciples répondent par une autre question : Où demeures-tu ? Une question là aussi bien actuelle ! Je ne sais pas si vous l’avez remarqué, mais depuis que nous utilisons des téléphones que l’on appelle portable ou mobile, ils sont bien personnels. Et on n’appelle plus chez quelqu’un, une maison, une habitation, on appelle une personne et arrive le moment où on pose la question : mais "T’es où ?" Une questions que l'on poserait bien quelque fois à Dieu : "Dieu t’es où ? Où demeures-tu ? " C’est vrai, il y a trois semaines, nous avons fêté Noël. Et depuis Noël, nous le savons Dieu n’habite plus aux cieux. Dieu n’habite plus chez lui, il habite chez nous. Dieu a fait chez nous sa demeure. Saint-Paul le disait tout à l'heure, "votre corps est le sanctuaire de l'Esprit." Mais il nous arrive de le chercher, de ne plus trop savoir où le trouver. Dieu t’es où ? 

Que cherchez-vous ? Où demeures-tu ? Deux questions, deux questions bien actuelles, mais qui sont comme des invitations à ne pas se reposer sur ce que nous savons ou nous croyons savoir, de ne pas se contenter de ce que nous croyons, de ne pas rester bien assis dans son confort, ses certitudes, les deux pieds dans le même sabot.

Alors en une phrase l’évangéliste pose trois verbes : "Ils allèrent donc, ils virent où il demeurait et ils restèrent auprès de lui ce jour-là." Ces trois verbes nous disent quelques chose de l’attitude du disciple du Christ, du chrétien, du baptisé. 

Le disciple, c’est celui qui répond à l’invitation du Christ : Venez. "Ils allèrent donc." Aujourd’hui, nous sommes venus, nous avons répondu à une invitation, nous avons accepté de quitter notre chez nous, notre cocon familial, notre bien-être, pour nous rassembler en communauté, en Eglise, pour rencontrer le Christ.

"Ils virent où il demeurait". Le disciple, c’est celui qui cherche à toujours mieux connaître le Christ, sa vie, son environnement son message, qui cherche à toujours mieux le connaître pour reconnaître sa présence dans sa vie de tous les jours.

"Ils restèrent auprès de lui ce jour-là." Le disciple, c’est celui aussi qui  prend le temps de rester en présence de Jésus. Etre en présence de quelqu’un que nous ne voyons pas. C’est n’est pas si facile et c’est là que notre téléphone est très utile : nous sommes présents à celui que nous ne voyons pas et que nous ne savons pas toujours où il est. Mais comme Jésus n’a pas de 06 ou de 07, demeurer près de lui, c’est prendre le temps de se tenir en sa présence, de le prier, de célébrer et d’écouter sa parole et de la faire vivre dans notre vie de tous les jours.

Répondre à l’invitation du Christ, chercher à le connaître et demeurer auprès de lui. Je crois très sincèrement que si nous acceptons de réaliser cette triple démarche, alors peut-être que notre recherche de bonheur, notre besoin d’amour et notre quête de sens à donner à notre existence trouverons-ils quelques réponses ?

 

Homélie de la nuit de Noël

Vous avez remarqué comme les textes de cette nuit de Noël sont marqués par la nuit. « Le peuple qui marchait dans les ténèbres, sur les habitants du pays de l’ombre. » Au temps d’Isaïe, le peuple est dans les ténèbres, les ténèbres de la guerre, de l’exil, de l’absence et du silence de Dieu. Au temps des évangiles, ce sont les bergers qui passent la nuit dans les champs pour garder leur troupeau. Ils représentent  aussi le peuple qui est dans la crainte, la nuit, du voleur et des bêtes sauvages…. Sans doute que nous aussi, nous avons quelques fois l’impression d’être dans la nuit, l’obscurité. L'obscurité du monde, de nos vies, de notre foi...

Et tout à coup voilà qu’une grande lumière les saisit. "Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière. Sur les habitants du pays de l’ombre une lumière a resplendi". Et même les bergers sont "enveloppés par une grande lumière". Tout au long de ce temps de l’avent, nous avons été invités à être attentifs à toutes ces petites lumières qui peuplent notre monde et notre vie. Nous l’avons entendu tout à l’heure. Parmi toutes ces lumières qui vous avez rapportées, j’en retiens une, une seule. C’est celle-ci : « Ma petit fille Lou, nouvelle lumière de quelques semaines qui vient éclairer d’amour nos familles. »

Une naissance ! Un petit bébé qui vient illuminer ceux qui l’aiment. SI j’ai retenu cette lumière, c’est pour me situer dans la ligne d’Isaïe et de l’Evangile. « Oui un enfant nous est né, un fils nous a été donné ! » annonçait le prophète Isaïe, tout comme l’ange de l’Evangile aux bergers : "Aujourd’hui vous est né un sauveur,... vous trouverez un nouveau-né couché dans une mangeoire. »

Vous allez me dire. Des bébés, il en naît beaucoup tous les jours de par le monde. Ils n’illuminent pas nos vies. Au contraire, l’accroissement de la population mondiale aurait plutôt de quoi nous inquiéter. C’est vrai. 4 bébés naissent chaque seconde dans le monde. Mais le nôtre, celui dont nous fêtons la naissance en cette nuit n’est pas un bébé comme tous les autres. Il est le fruit de l’amour.  C’est vrai tous les bébés aussi. Mais lui pas de n’importe quel amour. « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix aux hommes, qu’il aime. » Ainsi se terminait cette page d’évangile. Dieu aime les hommes. Dieu aime l’humanité. Dieu aime tellement l’humanité qu’il vient l’épouser. Ce thème des épousailles parcourt toute la Bible. Et de cette union naît Jésus, fils de Dieu et par Marie, fils de l’humanité. Voilà la lumière qui nous illumine en cette nuit. Dieu aime tellement notre humanité qu’il est venu l’épouser. Nous ne sommes pas perdus dans l’obscurité du néant ; ce petit enfant nouveau-né, à la fois Dieu et Homme, vient illuminer d’amour toute la famille humaine. Et son amour est si grand qu’il donnera sa vie en aimant jusqu’au bout. C’est ce que nous rappelle la croix. Alors nous pourrons chanter tout à l’heure : « de la crèche au crucifiement, Dieu nous livre un profond mystère, de la crèche au crucifiement Dieu nous aime inlassablement. »

Alors comme disait le pape François : « L’amour est au fond l’unique lumière qui illumine sans cesse à nouveau un monde dans l’obscurité. » L’amour de Dieu et l’amour des autres, celui que nous recevons  et que nous donnons.  Alors en cette nuit de Noël, contemplons l'enfant de la crèche, aimons-le, contemplons la croix pour comprendre combien ils nous a aimé. Et aimons-nous les uns les autres. Il n'y a que l'amour qui sauvera notre monde. Amen.